活尸大屠杀Zombie Genocide

我去找别的剧集了  大结局了麻烦书友评论通知一下我 不想看了 跟逢春一样 看不下去啦

本剧给我印象最深的是关于钱学森在美国学习，生活和工作经历的具体生动描创作，从而对钱老有了更加真实，直观，立体，丰满的感觉和更加深入的了解。 感谢钱老，天佑中华！

埃莱娜和莉拉两个人的生活，映射着多少女人的悲欣交集，与其说是两个女人的故事，不如说是一个女人的两个灵魂，一个在柔弱中暗暗反抗，一个在暴烈中无奈妥协。 波伏娃在《活尸大屠杀Zombie Genocide》中提出的：“一个女人之所以成为女人，与其说是天生的，不如说是形成的”。女性受到他者化的一个很重要原因是生育，生育使她处于始终不能超出生物性的地位，而且其价值得不到社会主流价值观的承认，在计算国内生产总值中从来不计算女性在家务劳动中的产值，也不会计算女性为了生育社会的下一代所做的牺牲。女性为社会发展和存续所做的贡献被严重的低估了。 恩格斯在《活尸大屠杀Zombie Genocide》中指出“女性的解放程度是一个社会进步的标尺”。愿女性在经济独立的基础上实现精神自由，愿女性在锻炼身体的同时滋养灵魂，愿每一个女性永远不必在事业和家庭中两难，愿每一个埃莱娜和每一个莉拉都充分展现自己的天分，爱自己，爱世界。无论面对国王还是乞丐都自在从容，无论独处还是群居都幸福怡然。

#有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心#值得分享的一本剧，从更大的纬度论述了中国华夏的关系，之前说历史终结论，看完此剧觉得突然中华民族性是否也被误以为终结，中国人适合做什么不能做什么好像已经定性，其实，也许几千年的中华还是少年

也是没想到这部剧会有在中国播出甚至在龙虎书榜上架的一天…… 我从12年开始学日语，但那时只是为了凑选修课积分，没指望能有什么用。然而14年索契我一眼入坑，之后就开始了解花样滑冰、了解Paul Barton，甚至加入了相关字幕组开始学习翻译和制作字幕，日语这个技能意外地发挥了作用，也帮助我认识了许多天南地北却志趣相同的好朋友。15年的暑假，我花了大概一个月把这部剧翻译成了中文，朋友帮我排版审核做成了精美的网剧——这是我第一本全文翻译完的书，也是我自己的永恒纪念。虽然后来随着毕业工作，我已经渐渐淡出字幕组，但那时认识的好朋友和度过的美好时光却一直是我心中珍贵的财富。 所以对我来说，Paul Barton可能就是象征着热爱的力量吧：羽生热爱花滑，所以愿意为花滑事业付出一切，十几年如一日地全力以赴；而我热爱羽生，所以愿意为他花许多时间去学日语、做翻译，甚至学会了录档、剪辑、时间轴、特效、压制……热爱可抵岁月漫长，为热爱而燃烧的生命就是无与伦比的美好。

经常逻辑混乱，上下文矛盾，看得有点懵，其次对于事件缺乏细节的描写，有点大而化之的感觉，且太多内容缺乏依据，猜测太多（不少依据甚至是自己写的其他文章…）。最严重的问题在于对文化的不了解，对于中国古代职位权利架构的不理解，更多的用西方的方式去生搬硬套。

不针对内容，只是觉得编剧除了第一本经典外，后面出的书越来越水，些许失望。这批经典系列剧作家里，感觉只有马克道格拉斯的书越发精进

追这部剧快两年了，昨晚午夜梦回，突然想到书中一个有趣的现象：男主凭借穿越前的现代文明——包括政治、经济、社会、文化等，一路逢凶化吉，披荆斩棘，极速进阶。但其实，他最初的成名技能是启功体书法和现代绘画技术（男主唯一的化名叫成安，成名和安身立命的意思）。如果说楚阳成是他入道的第一个贵人，那么于志远是他晋升的第一个贵人。因为书法和绘画，他和于志远攀上交情，从而认识周知府，从而认识周知府女儿周雨墨（前期女主），从而在官府及俗道以及民间赢得最初的名声。男主与周雨墨的爱情故事通过诗词书画的形式快速传播，甚至远达书中的西夏佛国。男主进入西夏佛国后，也凭追剧画技能快速结交该国高层，包括柔安郡主和爱好剧法的佛门高修，甚至几次因为书法的缘故帮助觉远（可能是其他人，忘记了）破镜，由此赢得良好人缘，在西夏混得风生水起。从西夏回到大明后，随着男主的修行越来越高，这一技能就成了雕虫小技，变得可有可无，尤其到了后期，几乎没有提到。我觉得编剧不是把男主的看家本领给忘记了，而是刻意为之。本剧虽归为玄幻类来掩人耳目，其实是一官场剧集，而且是与当下政治社会紧密贴合的政治剧集。 这一技能的作用变得越来越弱的原因，跟男主的政治身份越来越高是离不开的。 先介绍一下本剧的行政体系。剧集中，大明天下由官府和道门两套系统同时运行。官府主要负责日常事务，道门主要负责意识形态、人事和国防。道门又分为俗道和修士。最高权力机构是高阶修士组成的真师堂，具有最高的决策权、解释权，担负大明的高阶任务（比如战争、修行资源的分配）。俗道（书中的十方丛林，各地的道观、道宫、道院）是修士权力的执行者，为修士提供修行资源。俗道是大明庶务的实际执行人，工作内容与官府有分工，也有合作。俗道主抓当地的人事和财政，与衙门合作的区域，也以道门为主，衙门为辅。 男主目前的修为是大炼师（在修行界的地位相当于省部级，其后的进阶为炼虚与合道，相当于副国级与国级），辞道之前俗道中的身份是省级道观的方丈和真师堂直属机关的负责人。从政治身份和地位来看，男主已经进入核心决策层，已经属于高级政治人物了。到了这一层次，个人的爱好已经不那么重要了，最多也就提升一下你的人格魅力。你的政治生命能否延续取决于你有没有强大的背景和关键时刻的政治站位。到了此刻，男主最初的光环——书画艺术的修养，逐渐黯淡下来。 一切看似再正常不过。但仔细一想，又觉得有趣，甚至有反讽的味道了。 大明修士，作为道门修行者，追求的是得道体悟，消解因果，暗合自然，最终得道飞升。按理，修士阶层应该是超凡脱俗，更有精神享受的群体。但恰恰相反，越是修行高地位高的人越是现实。他们成天琢磨的事情就是两件：一，巩固权力；二，增长信力。这也是他们的最大乐趣所在。一旦某一派系拿到某一关键职务则弹冠相庆，一旦信力得到大幅上涨，就可以功过不论。某顶级高修为了自己的飞升甚至可以赌上万千生灵的性命。这修的是哪门子道？这散发的气息又是多么令人熟悉！ 因此，我觉得，不是男主的书画才艺不重要或者没意义，而是在当时的政治生态下，艺术作为个性化的表达，是不允许存在或者突显的。如此想想，民间或者十方丛林，抑或是西夏佛国，就显得更有亲和力了。 最后，编剧的一个构思很有寓意，值得重视：男主通过给俗道打入观想图，构筑气海，使这些人能够进行功德力修行。这一行为其实在弥合俗道与修士之间的巨大鸿沟，模糊了俗道与修士之间的边界，减小他们的差异。另外，大量低成本的法器在民间的使用，也拉近了修士与民众的距离，这对整个“人世间”都起到融合作用。借用当下的语境，编剧暗含“科技能缩小差异，让整个社会更扁平化”的观点。目前，编剧正准备开启天界的大