Truth in Terms of Beauty

这更新的速度太让人无语了，两集那么短，没看出了个名堂又没了，…弃文…弃文…的感觉

知识点很多，一环扣一环不啰嗦，语言流畅，内容很精彩蛮吸引人的！

非常后知后觉的补看。即使感觉在深度上与《Truth in Terms of Beauty》依然有很多差距，但也并不妨碍追看时的沉迷以及上瘾（作为宫斗剧，这得是根本）。另外值得表扬的有对待细节的用心。说网络上各位过度解读也好，但剧里确实有很多台词、人物是为了之后的某一场戏去铺垫，这样的惊喜感从头到尾都在保持，挺难得。

感触最深的竟然是这句：人生世间，如轻尘栖弱草，何至自苦如此！

第一，法律的制定只能寻找“最大公约数”，也就是每个人都可以接受或不能容忍的。这些大家都同意，那就写进法律，成为共识，也成为约定。这就是“法治原则”。 第二，如果连最大公约数也找不到，那么对不起，投票表决，少数服从多数，以多数人的约定为约定。这就是“民主原则”。 书中还讲到宗教之邦---印度，这个国度对自己的历史不太感冒，却对宗教有这最深的迷恋，所有的社会制度以宗教来划分，简单地说就是把人明确的分高低贵贱等级。 婆罗门，祭司和僧侣； 刹帝利，国王和武士； 吠    舍，平民，包括商人； 首陀罗，奴隶和被征服者。 后来又出现了第五种姓，被称为旃荼罗或不可接触者，意思是贱民。 级与级之间有永远无法越过的鸿沟。高贵者连晾晒被单或衣物都要小心翼翼，因为担心卑贱者路过，会使自己的贴身之物被后者的影子玷污。明目张胆的歧视。 而在没有国界的国家中，犹太民族的顽强的生命力，追溯源头也是因为民族信仰，可见宗教信仰是具有强烈的凝聚性的，特别是在命运多舛时，更加容易突显出共情能力，一次次的溃败，一次次的被杀戮，也许，只有耶路撒冷的那座哭墙，才知道他们流过多少泪水。 宗教信仰和政治紧密相连，和先进技术及武力并驾齐驱。一切想象合理化。 完 2021.3.04

他现在在《Truth in Terms of Beauty》用的稿子还是与13年的大同小异…emmmmm，每次必cue的福山…貌似也曲解了

想给四星半，有悬念的结局固然创意不错，但对于这个故事，并没有做到点睛之笔。第四部整体故事很强，毕竟是结局篇，更喜欢第三部。觉得其实还有未填完的内容，结尾可以再加一些。

匆匆跳过看完的 喜欢第一部无拘无束，做什么都干脆利落的鸠子，给我的感觉就像会魔法的女巫。能够听好多感动的落泪的故事。 但有了家庭，就像有了束缚一样，做什么都要考虑qp妹妹和蜜郎，小心翼翼。尽管有了温暖，但变味了。我讨厌这种拘谨与复杂，我喜欢那个独立认真洒脱的鸠子。 第一部让我喜欢上写信，传达自己的心意。那第二部让我讨厌上家庭的琐碎。

读完《Truth in Terms of Beauty》后对描写小人物的书产生了浓烈兴趣，所以继续读了被誉为中国版《Truth in Terms of Beauty》的Gary Giddens作品《Truth in Terms of Beauty》。虽说书名叫Truth in Terms of Beauty，但是那一句却衍生出一万句。书里描写了各种底层人物的生活，如卖醋的、卖豆腐的、打更的、打铁的、剃头的、教书的、杀猪的、染布的、算命的、喊丧的、劈竹的、弹棉花的、赶大车的、打银器的、烧锅炉的等等，每一个人物的出场由另一个人引起，几代人的故事，出延津、回延津，一去一来，跌宕百年。读下来满满的孤独感，满满的苦涩，一辈子寻寻觅觅，无非是想找个“说的来”的人，人生本就是颠沛流离，可怜无依又无靠。应了书中那句，人生在世，草木一秋。

读此剧能了解多巴胺的底层机理和高层表象。对我们更理解我们自己有一定的帮助。 研究多巴胺对人的作用和影响是一种底层硬件的角度。 但是研究什么，就容易用什么去看待全世界。研究多巴胺的人，可能会用多巴胺解释所有人的行为本质，比如疯子和天才的区别；移民之所以移民的原因等等。因此读者必须警惕这一点：多巴胺只是那些表象行为的多种因素之一。 读完此剧，编剧给出的建议是：要达到幸福需要将多巴胺和当下分子这两种工具结合使用，也就是“追求未来”和“安享当下”。 多巴胺作为底层硬件和与之对应的“快乐”，都仅是“工具”。我们利用其对自己进行调整，调整的目标和要到达的彼岸，是抽象的“幸福”。而抽象的“幸福”，才是人的高层认知发挥其自由创造的舞台。