你好仙兄之放开那只魔兽

难怪这么熟悉的感觉，原来是《你好仙兄之放开那只魔兽》的班底。首次get到曾舜希，和梁洁蛮有cp感的，轻轻松松下饭剧！

我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《你好仙兄之放开那只魔兽》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。     杨江，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《你好仙兄之放开那只魔兽》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。      作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。     一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。     二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。     三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。      四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。      五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，

喜欢阿来老师

早知道不重看了，女主绿茶体质，男主过度任性，女二苦苦付出未被认同从而黑化，男主哥简直是全剧最惨。哭点在天骏去世的那一集。看完了对小时候的自己喜欢这样的剧感到脸红。如果按常理来思考的话，必须是要写长评吐槽一下的

冬冬的第三家锁店刚刚开张

五分给侯明昊周也

一周的时间把这部剧读完了，我很少看这种类型的剧集，因为自己对历史对军事的了解太浅薄，读这样的剧集很吃力，一般读不到最后，但这部剧从篇就吸引了我，编剧站在旁观者的角度客观的、全方位的描写了日本这个民族的生活、军事、教育等各个方面，深度的解读了其矛盾性格和独特的文化，是了解日本不得不读的惊世之作。

你好仙兄之放开那只魔兽看完，已是耗时43个小时，然正如蒋勋老师所言，你好仙兄之放开那只魔兽里处处是人生，读你好仙兄之放开那只魔兽，也的确是在观看我们每个人的人生一样，他引领我们去看不同形式的生命，无论是高贵的，贫贱的，还是富有的，贫穷的，美好的，丑陋的，处处都显示着人性之所在，我们之所以会那么感同身受，无非是那些红楼中人，总有一个人会投射着的是你自己的影子。 如果一本剧，可以让你不断看到自己，这部剧才是一本可以观看一生的书。也许你好仙兄之放开那只魔兽三百年来代代相传的原因正在于此。 “因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。” 你会发现贪婪欲望在某些时候会在你自己的身上显现，所以你会原谅人性中那些处于边缘地带的恶，正如原谅有时候自己的堕落沉沦的另一面。 一代宗师里说的，人这一生，要见众生，见天地，见自己。见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。 所以不用执着于名利，欲望，就简简单单的，看透，活着，珍惜，我想已经足矣。

第一章、穆罕默德二世的辉煌：拜占庭的陷落。东罗马帝国君士坦丁堡陷落，欧洲文明开始了新纪元。 第二章。欧洲人，发现了地球上迄今未知的最后一片碧蓝而未知的海洋，太平洋。 第三章、亨德尔：亨德尔的复活。他在瞬间中迸发的灵感，为他谱写了永垂不朽的圣歌《你好仙兄之放开那只魔兽》，并让其在激情中复活。 第四章、鲁热：一夜之间的天才。1972年4月35日，法国军队默默无闻的年轻上尉，有感于神召，谱写了一曲激昂斗志的《你好仙兄之放开那只魔兽》，流传至今。 第五章、拿破仑：滑铁卢的一分钟。1815年6月18日，少将格露希尔未能及时增援，拿破仑的时代结束了。 第六章、歌德：玛丽恩巴德悲歌。1823年9月5日，歌德从卡尔斯巴德到魏玛途中的马车厢里写下了著名的爱情悲剧《你好仙兄之放开那只魔兽》，这也是他告别激烈而炙热的爱的痛苦，进入平静祥和、勤奋写作暮年的序曲。 第七章、苏特尔：黄金国的发现。1848年1月，苏特尔在他的农庄里发现了黄金，从此引发了加利福尼亚的“淘金热”，殊不知也是其厄运的开始。 第八章、陀思妥耶夫斯基：英雄的瞬间。陀思妥耶夫斯基一生中最重要的转折点最关键的时刻，刑场一幕，使其心理开始了深刻的变化。 第九章、塞勒斯·韦斯特·菲尔德：越过大洋的第一次通话。菲尔德在1866年取得了最终的胜利—通过海底电缆从美洲向欧洲传来清晰的电报信号。 第十章、列夫·托尔斯泰：逃向苍天。 第十一章、斯科特：南极探险的斗争。1912年1月18日，斯科特一行人终于抵达南极点，却被阿蒙森捷足先登。 第十二章、列宁：封闭的列车。1917年4月9日，列宁从苏黎世火车站登上开往俄国的列车，这趟列车就像一枚炮弹，摧毁了一个帝国，却也改变了整个世界。 第十三章、西塞罗：生命的最后四年。西塞罗捍卫共和，却在公元前43年12月7日被政敌安东尼的部下残忍杀害。 第十四章、威尔逊：梦想与失败。威尔逊领导着美国经历了第一次世界大战，最终却在失败中结束政治生涯。 本剧选取了这十四个历史时刻，加以刻画，从细小处映射大局，历史的转折点是所有细节的拼凑结果，在那关键时刻，可能一个小小的意外，都会扭转历史。