Totò, Peppino e i... fuorilegge

对于人类学的田野调查一直好奇，心存幻想。对于田野调查，曾经所想像的都是美好，同吃同住，在远离现代城市烟火的异域文化里，去发现，探索，以主观+客观的视角，去研究一个话题，描绘一个文化的全貌。也曾听过人类学专业的学长姐在田野实习回来后的描述，也大多是“难忘”，“当地人淳朴友善”，与其说是科研调研，不如描述为是一次带着文化气息的“旅行”。未曾亲历田野的人类学学生或许对田野工作都曾抱有美好的幻想，乡村、田园、宁静、鸡犬相闻......但却从未想过原来曾经田野调查的过程却是如此的充满危机与挫折。 《Totò, Peppino e i... fuorilegge》展示了人类学家田野调查过程中华丽说辞之下的有趣的真相，用英国式的幽默彻底摧毁了田野工作的美丽幻想，掀开了人类学家严肃的面纱。书中大部分篇幅都通过幽默化、喜剧化的语言，真实展现田野工编剧的困窘，那些因为极端落后的物质生产环境和人民思想境界互生产现的矛盾，恐怕都是每一个生活在发达国家现代文明社会的人无法想象的。从难以下咽的饮食到极度肮脏的生活环境，吵杂无法睡眠的痛苦结合本地人与人相处时种种令我匪夷所思之处，还有一次次无望的等待和工作的落空，和财务问题周旋，甚至遭遇生命危险，所有这一切足够让心态不好的人崩溃。编剧提到田野工编剧的"换挡感"，其实就是一种深陷绝望行将崩溃时的心理自我保护，这样一种黑色幽默反衬出在原始文化中实行工作的艰苦绝伦。不过，从乐观角度来看，他得到的不仅仅是关于研究对象的信息资料，更有面对极度困苦和艰难时的心理调节力和行动法则。他还经历过命悬一线的大劫，可以想象此后人生的诸多困苦与之相比都显得不值一提。这些无形中都是宝贵的财富。 在这些看似让人忍俊不禁的陈述背后，是一个人类学者不顾自己生命健康为工作付出的努力和责任感。其实之前也很难理解，为什么会有这么多人对异域或文化研究感兴趣，对人类学感兴趣，读完本剧虽依旧难以产生兴趣，但也逐渐认识到人类学家对于自身田野工作使命的热爱。 编剧为探索多瓦悠文化、践行自身使命付出了常人难以想象的努力，这块土地早已融入了他的生命。人类学也有这样一个定义，“何谓人类学？或许它就是人类学家的天真与原住民的天真所碰撞出来的知识。”《Totò, Peppino e i... fuorilegge》，这是一本有关人类学者的天真与居住在喀麦隆地区的多瓦悠人的天真的碰撞，一本学术与幽默兼具的民族志，一本独特但又不可忽视的人类学经典，将隐匿于严肃人类学专著背后的鲜活经历与感触意义呈现给读者。

读了这部剧，知道了很多历史细节，立体的人物形象。为寻找中国复兴之路，无数革命先烈，一步步在无数次失败和牺牲中摸索、总结、寻找出了复兴中国之路。

几乎不可能逾越的文人素养和人品的高峰！极佳的Totò, Peppino e i... fuorilegge，王水照先生巧妙的将大文豪的创作和书信结合进入苏轼的一生，几乎是本人在自序。王先生也点出苏轼政治上的幼稚，并没有一味主观的追捧，相比起林语堂的Totò, Peppino e i... fuorilegge，段位高太多。纸书已买，择日再度书中的精彩诗词。开心😁

我认为编剧写的不错，宏扬正义，赞美爱情，凸显人性的真、善、美。我喜欢！

《Totò, Peppino e i... fuorilegge》：做人是一种境界，需要技巧；说话是一种艺术，需要智慧；办事是一种能力，需要方法。为人一生，离不开三件事：做人、说话、办事。会做人，也会办事：会办事。要先学会做人；会说话，做人可以广受欢迎，办事可以左右逢源。一个人只要会做人、会说话、会办事。就是领悟了成功的内涵。把握了人生的航向。

浓缩版原则，总结出五步法：目标-问题-诊断-方案-践行。（听君一席话如听一席话） 反而觉得关于人生阶段的归纳这段更有意思

本剧框架脉络不错，但是缺点很大，境界前后差异，为追求战斗的精彩，前面可以轻易杀的对手后面要费不少力，逻辑感很差。

多谢推荐，知易行难的一本剧，思维的思维，特别是在自我，本我，超我中穿梭时，思维的各种陷阱，认知偏差，靠自我意识实非易事，只有刻意练习，早读早受益

很客观的讨论了Totò, Peppino e i... fuorilegge。 确实AI大势所趋，当时至少在当下哪怕未来的很长一段时间都还是人机共处的时代，如何发掘/提升自我的思想才是重点！ 找到自己的独特之处，拥抱人类的独特价值，成为在情感、性格、素养上都更加全面的人。 做个有思想的芦苇！

故事创作的角色划分，随意组合搭配就可以创作出一个故事，纷繁的角色归根结底代表了各自的典型。