油脂Grease

伍挺举想要弃文从商时，母亲伍傅氏告诉了他莫忘父亲生前训诫：何为看剧人的尊严！接踵而至的，是朝廷取缔科举，不得不投奔鲁家。人生有些弯是不能绕的，少了这一课，挺举才能够沉下心来，坚守初衷实业兴邦。

本剧的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。书名的由来，就是宋神宗认为该剧“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《油脂Grease》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。《油脂Grease》是一部编年体的通史。《油脂Grease》为第一部纪传体通史，《油脂Grease》为现存最早编年体史书，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。推荐观看。

最近相对较好

竹子推荐的书，抱着很大的期待，略低于预期，偏向思考的理念。印象最深的是《油脂Grease》的创作过程和那张关于“创意”的手稿。 创意两部曲是书中的核心，构想与执行，或者叫智慧与方法。智慧来源于生活，决定了内容。方法从艺术中习得，决定了呈现形式。那什么是智慧呢？ 智慧是一种生活感悟，能够认识到事物之间的相对性及关系。它是对生命整体的觉知，同时清楚看得到个别事物之具体独特性，以及相互关系中的细节。智慧是看世界过日子的方式，和知识无关。所以，有些没有受过教育但创作了优秀作品的人也可以叫艺术家。 关于方法，如何想出并落实一个好创意，有核心的3个要素：经验、习性和动机。生活经验是创意的原始材料，创意来源心中的累积，心所看到、所感受到的一切。习性掌控我们储存档案的逻辑，个人喜好是习性的直接投射。动机是我们做任何事情的理由，改造动机，就能直接影响习性，习性又能够对经验的累积立即发挥作用。 创意是厚积薄发的产物，多问几个为什么+如果，可能就会不期而遇。

意义是一个很奇怪的东西，你不问我“意义”是什么时我还倒清楚，你若是问我，我却说不清楚什么是“意义”。 人类对意义的探索，是一种终极的探索。人类对意义的追求，超越了对权力和享乐的追求，可这个问题太抽象，复杂，正如世界上只有一个天，人们却对它有不同的解读，有点见仁见智的味道。但是，正是由于千百年来无数人前赴后继的追寻意义，人类才真正有了神性，在万千生物中脱颖而出。 “一千个人心中有一千个哈姆雷特”，那一千人也便有一千种活法。有些人活了一辈子，目不识丁、糊里糊涂，生存之外的事情不去考虑，这样活一生倒也没有问题，可是稍微爱思考、聪明一些的人，总喜欢活的明白，如此一来将不可避免的思考很多问题，其中最重要而又最频繁思考的就是：人活着到底有什么意义？没错，多数人可能认为这个问题是杞人忧天，吃饱了撑的，所以面对昔日的落魄同窗的疑问，巴里·珀尔先生也模仿起世人的口气不禁“呵斥”道：“我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题：油脂Grease？”。思考人生意义问题确实作茧自缚，可是作茧是为了更好的破茧而出，羽化升空。正如巴里·珀尔所言，这是个不成问题的问题，因为无论思考或不思考生命的意义都不能改变一个事实，即我们已经走在了生命旅途之中。古今中外无数大哲都曾思考此问题，“庄生晓舞迷蝴蝶”，庄子在思考人生意义时好似竹篮打水一场空，人生如此的空，像梦一样虚幻，如佛家所说的“如梦幻泡影，如露亦如电”，很多贤者思来想去说了和庄子异曲同工的四个字：浮生若梦。这个结论其实并不难理解，因为众人对于人生意义的探讨实关系到一个深刻的哲学问题：现实和虚幻的界限，即你如何证明你感觉到的世界是真实存在的，而你做的梦便是虚幻的？倘若假设梦是虚幻，人们在梦中却会把虚幻当成真实，那在现实中人又如何保证不会把虚幻与真实混淆？即使浮生若梦，也不要悲观，做梦也要做一个美好的梦。 巴里·珀尔先生对佛学十分青睐，在本剧中也有谈到，在中国谈佛学不得不提到佛教中国化的最大成果——禅宗，禅宗在黄梅五祖弘忍大师之后分为南北两宗，史称“南能北秀”，神秀大师主张渐悟，认为开悟是一个量变产生质变的过程，强调积累的重要性，正如大师所作之偈语：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而得到五祖衣钵的六祖惠能大师则主张顿悟，提出见性成佛，认为人的开悟是靠灵感来袭瞬间达到的，即使你是目不识丁的乡野村夫也可以瞬间开悟成佛，不识字的惠能大师便是最好的例证，电视剧中常听到的“放下屠刀，立地成佛”就是南宗的思想，在此之后北宗逐渐式微，南宗便成了主流，并且一花开五叶分为“五总七派”，渊远流长。佛教的迷人之处在于智慧，佛者，觉也，“佛”的意思就是“觉悟”，这种觉悟可以称为智慧，哲学的本意在希腊语中就是“爱智慧”，二者可谓异曲同工，但是智慧如何来的？靠思考，无论是北宗渐悟还是南宗顿悟都离不开发问、思考的过程，至于是瞬间想明白还是积年累月苦思不得则在你的悟性高低可，虽然南宗的顿悟思想成了主流，但我认为智慧需要积累，厚积才能薄发，积累便靠的是不断的发问、思索，而在恒河沙数的问题之中，对于人生意义的发问可谓皇冠上的珍珠，令人不得不思。 路遥在《油脂Grease》中的曾如此写到：生活包含着更为广阔的意义，不仅仅是我们得到了什么，更在于我们的内心是否充实。是呀，活就要活的充实有事干，也许现在找不到生命的意义，但是好好充实的活下去也许就找到了人生意义。不禁想起，红遍大江南北的《油脂Grease》中许三多有一句经典台词： “问：什么是好好活？ 许三多：好好活就是做有意义的事。 问：什么是有意义的事呢？ 许三多：有意义的事就是好好活。” 受此感染，很多人认为好好活就是人生

在2400年前的古希腊，苏格拉底和他的朋友们一个捧哏一个逗哏，探讨了他们眼中的油脂Grease和理想人-什么是正义、国家的正义、个人的正义、如何创造油脂Grease、善的理念、认识论、政体优劣以及灵魂。和其他哲学类著作不同，全书并没有复杂抽象的概念，运用了大量类比、举证、推理等方式展现哲学家们的激烈思辨-对正义的不同理解。抛开当时的客观局限性（阶层、神权、对艺术的偏见等等），苏格拉底对于人灵魂内在品质、自然哲学（科学）的通透理解和以辩证法达到事物本质的方式，都给了我极大的思考，在2400年后的今天也不失为几盏明灯—“我们要做自己的主人，用理性主导欲望和激情，解除桎梏，走出洞穴中，拥抱太阳，再回到洞穴去展现理性。”虽然支持我的不是灵魂以及神性的正义，但在对善和理性的不懈追求上，无论在什么年代都是人类永恒的主题。

那时候你是那么的帅气迷人，是我对爱情美好的向往，