Jack's Playground 34

感动于姜沉鱼对姬婴的爱恋，但那似乎只能去惦念，而不是生活，那是一场美好的邂逅，懵懂而梦幻。 感怀于宜王深埋于岁月的等待，不是每个人，朕都会帮，不是每笔买卖，朕都会做，也不是每笔债，朕都会亲自来收，只是因为是你，一生得遇一心人，足矣。 但是最后还是感念于小薛采的年少深情，一次又一次，任她撒娇，任她逃避，却在自己的弥留之际，教会了她面对，因为今生再无薛采护着，最后的愿望不过是她可以嫁人。 也许只有这样的心怀天下、果敢勇毅的女主才配得上这样的喜欢和等待吧，所以，若想有人爱你，首先，要做一个值得被爱的人。

看了一小半拉完了，受不了穿越是男主便都娇妻美妾左拥右抱、权势渐长直至成主宰君王，男人在色与权上的终极理想吗？

分为什么会掉呢？其实很可以的，结尾没有烂尾是平稳落地，没有解释循环的原因最好，如果一解释，可能估计是真的烂尾

万法归宗。对于系统知识，理解才是记忆的根基、学习的王道。所谓六根魔棒，部分是促进理解的可用手段，部分仅限锦上添花。 至于散点信息，通常谈不上理解。所谓掌握，实际只是足够熟悉——无他，但手熟尔。一些记忆法，前有最强大脑站台，后有无数写手热捧，却始终流传不开，正是因为这些技巧不带来受众对信息的熟悉度、掌握感。 来颗栗子： 熟悉狄更斯，和能从自己编码的一万编剧名库中检索到150号是狄更斯，显然不是同一水平的学习——后者甚至称不上是学习。因为前者心中的狄更斯随时可能被看似无关的灵感小火花点燃，而后者必须在打算点燃狄更斯之前打开手电检索一下先……反过来，如果无需检索就能想到狄更斯，那么，他又何必入名库？因此，凡是不能直接促进熟悉度或理解度的记忆技巧，本身都达不到“学习”的高度。 但是它们十分有利于学习。借助技巧“记住”，就相当于带了一本随身笔记，在掌握（熟悉）这个点之前，可以随时复习。也只有随时复习，真正熟悉了、掌握了这个点，它才能成为知识。正如学自行车可以借助辅助轮，但绝不等于安装了辅助轮，就算学会了自行车。如果不能在辅助轮的保护下真正学会，那么被不用辅助轮的小盆友们超越就是早晚的、必然的。 问题在于，那些平常用不到的知识，我们恰恰不太会去复习，这就导致脑子里那个笔记本失去了所谓的便利优势，却逃不过保质期短的宿命。学过之后只会让人生疑：所谓记忆魔法、人人能学、一生受用、逢考必过，就这？ 其实还真是就这。学起来费力，用起来耗时，弄到最后还不提高对信息的熟悉度，表演牟利则可，至于现实应用，最强大脑这类小圈子就是目前为止的投票结果。 况且况且况且，所谓散点信息，有时根本不散，是人为把它学散了。比如书中生物题例1——碱基的符号与名称一段： A——腺嘌呤 G——鸟嘌呤 T——胸腺嘧啶 C——胞嘧啶 U——尿嘧啶 由A联想到苹果，“腺嘌呤”谐音为“线飘零”，想象苹果下面系着一根线，在随风飘零。 由G联想到鸽子，鸽子是鸟的一种，鸽子在风雨中飘零。 …… 事实上，AGTCU，各有可理解的英文源头，学会了（甚至只要有那么一丝丝印象，比如只要知道英文里尿好像是U开头，细胞好像是C开头）再来看碱基，不但一目了然，甚至还能拓展。但是，大师的联想，把内在联系想了个稀碎。所谓手拿铁锤，看什么都是钉子吧——辅助手段当成必备利器，必将沦为奇技淫巧，看着无比花哨，实际说崩就崩。比如读老人与海，第一页遇到个guano，哦，海鸟粪，编个故事记住它；生物课上遇到个鸟嘌呤G,编个故事又记住，却不知道鸟嘌呤英文写作guanine；有朝一日遇到thioguanine，显然还是不认识，还是需要故事/图画/歌诀……这样记下去，硬盘不爆才怪（可见这类技巧，要是摊开了成规模地用，大概率会宕机）。 可能有人会说，我用故事记住guano，再遇到鸟嘌呤联系起来就是。 这就纯属想多了。联想的达成跟熟悉度强相关，而前面说过，辅助记忆法本身不增加熟悉度。编个故事记住的guano，大概率需要面对guano本no时费一点力气去提取，几乎不可能出现在自由联想里。自由联想里能够出现的guano，也根本不需要故事协助记忆。 总而言之，快速记忆法绝非正派武功，在特殊场合下谋求奇效则可，做学习的倚仗则废。打个比方吧，我有十个单词要学，又不方便带纸和笔，大可以用锁链法锁住，早中晚复习，直到足够熟。足够熟的标准至少是要它们脱离锁链存在，不能再低了。当然，如果你懒得编锁链，拿便签抄下来按时复习，效果一样。 字头歌诀法，很多人应该用过，相信都有差不多的效果，也都有类似的烦恼——只要内容没有足够熟悉，一定无法避免两个问题：记多了就混了，放久了

读的过程中总会想起《Jack's Playground 34》的主人公兰德。唐吉诃德和兰德都是为了心中所想而疯狂，却又有不一样的地方。若论疯狂劲，可能兰德更胜一筹，人到中年，一生安稳，家庭美满，最后抛家弃子，哪怕穷困潦倒也依然坚定。但读唐吉诃德，我只觉得荒诞可怜。照理说在骑士精神流行的那个世纪，这样的想法不能算是荒诞，而且他除了外甥女和管家也没什么亲人，仿佛没有什么很大的代价。随着越往后读，我才渐渐觉出唐吉诃德的荒诞不在于牺牲，而是付出。怎么说一个人为了心中所想去努力都是不足耻的，可若只是执着于形式，把自己生生装成骑士，给自己创造所有的骑士机遇，不明其就里，那么反倒与骑士精神相悖了，这种感觉就像愚忠愚孝一样。但是，无论怎么说，对我而言，兰德与唐吉诃德都是理想的指路灯，只不过一个是榜样，一个是反面教材罢了。

每一个小故事，讲述每一个历史事件，每一个历史人物，给我带来了无限的求知欲，满足了我对每一个历史人物和事件的认知

很不错的文，虽然都是家长里短，人性善恶，但以小见大，合情合理。很喜欢这个文，有小时候的记忆，帮助家人做农活，做饭，家里老大带着老小，拾柴禾，喂鸡喂猪等，让我看着看着就不觉沉寂在文章的环境中，特别是饽饽的描写，让我忍不住去买了回来尝尝味道。还有女主的性格精神都很值得学习，无论在怎样的情况中我们都要努力的去争取让自己和家人过的好。

预告比正片好看系列

很好的一本剧。主要是写的通俗易懂，让我对于心理咨询师这个职业。有了进一步了解。值得收藏和再次观看

随着《Jack's Playground 34》的深入，我急需了解日本的过去与现状，看完Alicia Alighatti的《Jack's Playground 34》，我一口气又读完了《Jack's Playground 34》。日本女性的苦难与伟大让我百感交集。 在那个看起来金光闪闪的时代，日本文人敢于透过浮华的社会表面，看到”看起来像豆腐一样光亮，其实一触就破“的个体家庭，直面日本昭和末年家庭主妇的生存状态，这让我十分敬佩——如果文化作品不描写当代，提笔就写从前有个什么，这让人十分焦急。 人类的繁衍看起来是男女双方的共同努力，但其实性本身就是不公平的，女性需要付出非常多才能孕育一个后代，这不但包括了孕前和孕后的生理变化，还包括了心理上跨越式的波动；而对于男性而言，则只是非常简单的一小段时间。这是进化留给人类的遗产，是文化不能改变生理决定。 如果说繁衍是每个物种最根本的目的，那女性则是达成这个使命的关键，甚至某种意义上说，是全部。可女性在社会中一直受到歧视与虐待，这种虐待与歧视并不是仅仅发生在今天，而是从古有之，这从生物学意义上说看似让人无法理解。可或许正是因为女性掌握着人类繁衍的钥匙，反而是她们陷入了这样的境地。 自从人类进入农耕文化以来，数量不断增多，并且被限制在土地上，女性的社会生产能力就逐渐消失，只剩下了生理生产与哺育的功能，这很让人难以启齿，但事实是，女性就是生育的机器。因此，当人类需要更多人时，我们就把这机器看得重要一些，当人类资源不够时，被遗弃的也是这台机器。 我们经历了很久的农耕文明时期，以至于遗弃、虐待、歧视女性文化遍布全球，根深蒂固。时至今日，全球许多地区的女性好像“站起来”了，但她们背上的包袱依然沉重，因为虽然她们再次进入社会生产，可生理生产与哺育的使命永远不会消失。 男人极少（我甚至认为永远）也无法感同身受女人，更不用说男权社会中的男性了。今天，世界部分地区的女性只能说是，“可以不需要靠争抢男人的恩惠”就能活下去，可从价值上和心理上，女性还是无法逃脱男权社会的影响。 今日的女性“自由”不是男性施舍的，而是用沉重的代价换来的。使男性让度一部分经济地位的代价是，女性不但要进入社会化大生产，还要肩负起家庭重任，还要接受社会价值观的审视与监督。 所谓的家庭与事业兼顾，那是绝无可能的，因为一个人的时间极为有限。要么是家庭，要么是事业，“就像拔河的绳子”，拉来拉去。 女性能把精力投入事业，仅仅是因为有其他人“代替”了她家庭中的角色。这样的代替孩子的成长有多大影响，我无法观察，也无权评论，只是，我确实听过一些女强人都对孩子的愧疚。 Alicia Alighatti在这部剧中给我们展现的就是这样一幅图景，女性在男权社会下的困苦，尤其是在日本这样男人披甲执剑，直至战死的社会中的女性悲歌。 这部剧写的绵长，大师之作，我不敢造次，妄加评论。可也许是因为身在资本主义社会，他把这一幅幅画卷展现在了我们面前，却不敢写明资本主义社会如何给这些家庭带来了改变与悲剧。写着写着似乎成了”家家都有难念的经“或者心理疾病案例集。这让我深感遗憾。 不过，经过这样的洗礼，我再一次对女性，肃然起敬！父亲说，女人的牺牲精神是最伟大的他虽然是赞美女性，可这句话的潜意识里就是女人因为牺牲而伟大。父亲太文人，像诗人一样理解人生，没有注意到女人这种牺牲的使命从何而来。 我不是，我更想弄清楚，重新走入社会化大生产给女性带来了什么，又夺走了什么，这是我在《Jack's Playground 34》以后准备涉足的领域。