说谎者雅各布Jakob, der Lügner

七年赚一千万，这个目标对于一个普通人来说还是有些遥远，但是我依然推荐这部剧，书中一些观点：突破舒适圈、提升自己赚钱技能、储蓄、节俭、留有本金、投资有形和无形资产，都是受用的。如果你的收入并不高，利用以上观点加以实施，也是能够“赚”到一笔钱的。 总结一下：本剧主要是讲诉一些观念，以及储值、投资如何划分之类的方法。想要投资赚钱，还要再学习一下其它理财类剧集。 当然，观念我们都转变了，相信再学习些理财知识，赚点钱应该是可以的。

故事很精彩，就是不太符合现实情况，或许这也算是人性的复杂以及不确定性吧。

#2020第九本剧# 本剧是复读，因为我需要通过本剧进行一次思想的新陈代谢，排除那些耗时且勿用的杂念，注入一些积极，上进，正面的观念。为何净化和整理思绪的时候，要复读这部剧呢，因为它是一位很接地气很潇洒的人写的一本很接地气的书。 复读后，我想把这些文字融入我的大脑。 >> 成长过程中总会有无法逾越的愚钝，如只有跌倒过才会知道的痛，只有撞过南墙才能明白的行不通。而这些愚钝只有你经历过，你才会知道它们是无法逾越的。 >>每个曾经经历的纠结和伤怀是无谓却又必然的。一切总会过去，一切总会到来。 >> 在经历了难挨的失望和迷惘，经历了种种的思考与追问后，痛定思痛，理头绪，重新审视自己和周遭。 ◆ 感情篇 >> 恋爱是为了让我们成为更好的自己，否则何必呢。 >> 如果恋爱能使人成为更好的自己，那已经是一个美好的恋情。 >> 凿石现奇玉，淘沙得黄金。 >> 终于明白，还能忍的时候，才怨声载道；真正受够了的时候，心情会出奇地平静，转身别过，毫无留恋，不带走一丝云彩。 >> 有爱，就有信念去挣千足金，然后生出更多的爱，这个世界就是爱和千足金的循环。千足金是链条，爱才是目的。 >> 繁华落尽空余恨，大浪淘沙始见金。 >> 世界上最隽永的生命元素，都如此简单，但不可或缺，如空气，清水，太阳。 >> 千金难买寸光阴，与其营营役役，不如尽量让每一天都真正活过，因为，每一天，都是余生的第一天。（2020年发生的诸多事情，对这句话不能更认同了） ◆ 事业&生活篇 >> 人生很短暂，为什么不去做自己最想做的事呢？ >> 不论起因与过程如何伤痛艰辛，人前变得更强大总是好的。而且强大之后的人，反而更容易对过往释怀。 >> 甭管入了哪行，甭管别人怎么说，最要紧的是干起来自己开心，这么看来，很难说是当凤尾还是当鸡头更好，要我说开心最好。 >> 没有绝对公平竞争，接受这一点，然后武装自己投身到轰轰烈烈的不公平竞争中去。顺应规律而行，也是达尔文主义。 >> 当你一无所知、一无所有、一无所成的时候，没事不要去想“个人尊严”和“个人价值”这类虚词儿。一做好眼前事，二假以时日。 >> 美景纵然好，看上一千遍，也开始变得司空见惯。也就是说，定期纠结是很自然的，代表成长了。 >> 脚踏实地”不是个态度，而是你仅有的选择。 >> 任何工作，无论你满意与否，都值得汲取，都将成为你眼界的一部分。 >> 要练就的两大功底：第一要一门心思认定“我能”，这叫做心理暗示（积极心理学非常倡导）；第二是确定了计划后要一点点按时间进度实现，这叫做时间管理。 >> 没实现的理想，只有到临终前，才有资格说它破灭了。 >> 我们都是出来卖的，既然是出来卖的，一要卖相好，二要敬业（多做事少说话），三不要嫌买货人（看在钱的份上适当妥协）。 >> 世间本无所谓人间正道，哪个最适合自己哪个就是正道。 >> 心多大，舞台就有多大，但是先要在心与舞台之间，找到通路，并勇敢地走下去。先天能量这个东西没法攀比，自己跟自己比，满足就好。关键是正确估计自己的能量。 >> 值得去试的事情就是这样，让人有点儿担忧，有点儿害怕，但是一旦努力将其做成，将非常之爽（艰难登顶的快感，远胜过平地急行）。 >> 幸福是短暂的，痛苦和无聊才是生活的常态。 >> 思考是为了不思考，工作是为了尽情休息，忙碌的生是为了无憾的死。 >> 看剧与旅行。钱够时间够的时候，就旅行，不够，就先看剧。书能指向深度，旅行能指向远方，让人在疲惫生活之余，仍然得以有想象和希望作为心理暗示，让一切支撑下去。 >> 看剧在马上厕上总可以抽空儿，旅行却一定要趁年轻赶快抓紧， 好是踏遍青山人未

已经是以前的那个小男孩了，见到小李飞刀一点感觉都没有，找不到曾经向往的江湖，甚至还有点厌恶

上半部分还行！下半部就有点越创作越偏了！框架大了！故事线不够饱满！只能拿人物情感来凑！有点顾此失彼了！

看《说谎者雅各布Jakob, der Lügner》查的资料一点也不比觉醒年代少。故事并不是很有趣，很多情节冗长枯燥。但不得不说，肯叔好像无所不知，长了很多知识，对一战时期的历史了解的也更加深刻，还是值得一读的。

写的非常好，读下来也很流畅。编剧并没有隐藏自己作为一个普通记者的心理挣扎，是为了随大流使用一些带有歧义的描写还是尊重死者。这个案子如果少了任何一方如何一个要素就会卡死，让人读起来感觉很惊险。

【老子在说谎者雅各布Jakob, der Lügner中批判孔子仁义礼的现实社会问题思考】 摘要：当今社会，在改革开放的大变革中国家经济飞速发展，建设成就世界瞩目。但是，社会实践中的传统道德文化体系，被经济利益的驱使而耗散，若不加以法制治理和约束调整，导致社会祸乱的发生就会随机性的显现。 中华文明的文化自信、理论自信、制度自信的根基深厚，有必要回顾一下老子的说谎者雅各布Jakob, der Lügner哲学批判观点，找到古典社会从有序到混沌的历史原因，减少社会问题的发生，促进社会主义物质文明和精神文明同步发展。 中华几干年的儒家思想仁、义、礼、智、信教育内容，是否有问题？封建帝国崩毀后的社会祸乱是其根由吗？ 【老子的批判】老子在《说谎者雅各布Jakob, der Lügner》中的逻辑思维回归方法，是如何批判“仁、义、礼”的呢？ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。 上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。 【释义】推崇本性的人不刻意修德，因此不失本性；贬抑本性的人不忽略修德，因此就失掉了本性。推崇本性的人无所作为且无所企图，贬抑本性的人有所作为且有所企图。推崇行仁的人博施于人而无所企图，推崇行义的人有所作为且有所企图。推崇行礼的人有所作为而无人响应，就扬着胳膊强迫别人顺从。 所以，丧失了道，才讲求本性；丢失了本性，才讲求仁爱；失去了仁爱，才讲求正义；失去了正义，才讲求礼仪。礼仪是忠厚诚实的社会风气衰落的产物，也是祸乱的开始。 【中和之道】道德的本真是中和，是法制与德治的中和之道！ 老子既谈“道”又论“德”。“道”与“德”相合，构成了老子思想的完整体系。 老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是合乎“道”的行为就是“有德”；反之，就是“失德”。“道”与“德”密切相关，又有所区别。 “道”是客观规律；“德”是人们将“道”运用于人类社会产生的功能。老子的观点，“上德”完全合乎“道”的精神。“下德”却是“有以为”的“为之”，抱有一定的功利目的，凭着主观意志办事，是不完全合乎“道”的。 老子认为，有德者从来不追求形式上的“仁、义、礼”，一切顺其自然；反之，无德者从来都不放弃追求形式上的“仁、义、礼”，喜欢人为地加以施为。 【中和辨析】“仁”、“义”、“礼”三者都是施为者的表现，而且施为的程度逐层递增。老子反对这一切，所以他才说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”对于“礼”，老子最为鄙夷，认为它是“攮臂而扔之”，是人心不够忠厚的表现，是社会动乱的祸首。所以，老子主张摒弃“薄”和“华”，恢复“厚”和“实”。 老子对孔子的仁、义、礼的批判，文献记载就是这样，孔子见老子时是否讲过“智与信”的儒家思想概念不得而知，余不妄断。 中和之道倡导的是道、法、术、方、计，中道哉！法制与德治并举，通过科学技术设备，制定社会道德管理方案，有计划有目标的推进社会主义法制与德治的社会和谐发展。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记