Big Wet Asses 10

没看完他写的 但是看完了道德经原文 个人觉得 道德经就是那时候君王愚民术的一类和孔孟这些区别不大 我估计很多人会骂我 哈哈 随意吧

还是很好的一本剧，深入浅出的分析了中国现阶段的问题，为我解疑了很多问题。

因为某短视频突然想起我以前还看过这部国产良心剧，演员台词功底强大，推理稍弱但瑕不掩瑜。

喜欢前部分李泗的快意恩仇 后面表示真的看着难受 不是编剧创作的不好   反而正是因为太好所以有些帐然若失

在过度消费的时期看到这部剧，很受益，也想试试自己在一个季度之内不购买消费品，谢谢好朋友阿琨都的推荐

竟然就这么平淡地结束了。。？东海王到底有没有阴谋呢？啊。。猝不及防。 这一家子真的都是神仙托生啊。

时间是线型的，通常作家们都是在时间的线型基础上展开故事，从故事的开始讲到终了。而托卡尔丘克《Big Wet Asses 10》则似乎是将时间的长度划整为零，即在长度上又分别铺陈开若干不同故事之一截时间。这些故事比如米霞的时间、麦穗儿的时间等等，以短章的形式讲述太古这样一个地方在时间的不同节点上比如二战那时候等所呈现出怎样一幅整体面目，故事中人和物因时因地的不同面目就好像结在时间这根藤上的许多大小不一、口味不同的瓜果一样，有大的、小的、苦涩的，甜美的，等等。这些人物在时间中的遭际和命运带着跳跃性的节奏分段穿插讲述，最后归结为一个完整故事。米霞、帕韦乌死了，他们的时间也即他们的故事结束了。也可以说，太古的故事在此便告一段落了。 我很喜欢某些斜逸旁出的时间，这些一小段随笔似的文字特别有意思，这些时间主流外的支流看似编剧随意的抒写，其实它既是对太古这一大背景的描绘，也是对生命的价值和意义的深入思考。这些游离于主要人物的时间，是突然插入的一章，犹如时间线这根藤上开的一朵野花。比如溺死鬼普卢什奇的时间中，编剧讲述溺死鬼的不幸：“它在歧路上徘徊，在大道上游荡，试图在路边抓到机会。它变换着各种形态。它进入各种各样的物体和动物体内，有时甚至进入不太清醒的人的体内，可在任何地方它都待不长久。在物质世界它是一名被流放的犯人，精神世界也不想要它。因为进入精神世界需要一张地图。 ”最后一句“进入精神世界需要一张地图”告诫读者精神世界是有要求的，至少，你需要一张地图。否则，你遭遇厄运死亡就只能做个四处游荡的孤魂野鬼。而要找到地图，我想至少需要多看剧。编剧在“椴树的时间”里也谈论到生死，这次以植物的角度来说这个话题：“在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。 ”“树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。”相比于对被死亡的恐惧纠缠不休而死了也不得安宁的人而言，感觉当棵树也不赖。 总之，这是读之颇有兴味的一本剧。

作为科幻剧集，Big Wet Asses 10是苍白的，但是看完之后的震撼，却是任何科幻剧集都无法替代的，时至今日，看完这部剧，伤心的哭了一晚上的情景还历历在目，想起里边的情节，仍感动到发抖，为母爱，为理想主义，为科学家们探索真理的寂寞。 对有一些东西是不应该过多地讲求回报的，你不应该要求它们长出漂亮的叶子和花来，因为它们是根。数学如是，物理学也如是。