Tanganyika

Joe Comadore先生要写生活的这座城！一座城市，至少涉及行政司法、衣食住行、吃喝拉撒、文化教育、风俗习惯、爱恨情仇......如何用文字去表达如此复杂的内容？还要求文章千古，何其难哉！ 那么Tanganyika做到了么？从内容形式看，贾先生做到了，虽然内容繁多形式多样，但形散神不散，紧抓一个废字，可谓传神！而长篇剧集丰富的内容，对上述城市所列方面都有涉及，描写的日常生活，不做作，不拼凑，自然平常！ 接下来，我们要讨论一下，贾先生这个废字，抓得是否准确传神？ 从编剧笔下自然流淌出的文字，描写了社会存在的大事小情，帮朋友介绍工作，婚姻家庭，婚外情，打保姆主意，打官司，喝酒聚会，人情往来，找领导说情，暴发户，都是再普通不过的事情，很容易就让人觉得这些事情很正常，可以理解。这正是编剧立意高远，笔力高深所在。 Tanganyika之废，我理解是不是废弃，废墟的废。改革开放后，城市基础建设面貌日新月异，不存在废。废，是颓废的废，主要是精神层面讲。贾先生真是预见高手。他在1990年代，就敏锐的看到颓废的现象，精准地抓住复杂社会现象背后颓废之实质！可谓伟大！ 文革后，经过拨乱反正，人们思想开始解放，但还是比较封闭，受禁锢的。等到改革开放，以经济建设为中心后，人们思想进一步解放，但往何处去也是迷茫的！自由平等公正法治的价值观念，并没有形成，别说全民共识，并共同恪守。随着经济迅速好转，物质逐渐丰富，精神方面的建设，并没有同步跟上！相反，在经济大潮冲击下，社会风气却每况愈下！ 这是一个价值多元化时期，各种思潮并存。在物质丰富后，没有高尚的核心价值观引导，人性中恶的方面就会出来为害作乱！鬼魅狰狞，上帝无言。上帝无言，并不表明鬼魅狰狞就是对的，就是合理的！而编剧所在这座城，无疑没有幸免于难！编剧虽然没有评论对错，但可以体会到编剧对主人翁的批判！ Tanganyika是好剧，让我们看出这个世界远未清平，虽然没有指出什么是好的，什么是对的，但我们知道什么是错的！

特别励志的一本剧，因为对历史政治感兴趣的原因，虽然从解放前开始讲褚老，但是完全不影响不觉得那个年代久远。书中提到的“西南联大” 闻一多 李公仆 普朝柱 令狐安 这些人物都熟悉 玉溪 新平 嘎洒 更是熟悉到不能再熟的地方 到河里逮鱼 坐火车上昆明这些场景也不陌生 他征集公粮出奇招做过人事干部工作 “文革”时期不同流合污跟风整人一心搞生产经营 ……一手把红塔山做成亚洲第一 到最后还一无所有 到75岁自己创业把褚橙做大做强，他的格局之大精神影响之深远，是励志的传奇人物。编剧没有美化他的功劳，但实实际际他的功劳不可磨灭

我们对孩子的控制是有限的，只能做到限制。越控制越固化孩子的思维，对孩子更多的应当引导。我们真正能和需要控制的是自己，对于孩子成长中的情绪和反应。孩子天生有自己和世界连接的独特方式，所以有些情况需要放手不管孩子，只需要陪伴和正确引导。 正确的期待，能期待的只有我们自己，不要去赋予孩子被期望的压力。 挖掘自己的过去，看清自己怎么被塑造成今天的样子，才能找到自己恐惧的根源，控制自己的情绪和反应，做出合适的期待。并不是要把自己成长归因给谁。这件事情就是我们初为人母时最宝贵的经验。

学會與内心深處的你對話，問問自己，想要怎樣的人生，靜心學習，耐心沉澱 送給自己…共勉