家丑Family Skeleton
本世纪20年代,水乡环绕的江南古城。裕和当铺老板朱华堂掌握着城中大大小小的当铺生意,买卖兴隆,财源茂盛。朱华堂唯一不能满足的是管不住儿子朱辉正。朱辉正从小受母亲溺爱,但在父亲严厉管教下长大,他痛恨父亲
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今天慢书房的网上沙龙直播是关于吴丹的新剧《家丑Family Skeleton》,年前读过他的《家丑Family Skeleton》和《家丑Family Skeleton》,印象深刻,这种与编剧“面对面”交流的方式更令作品中的吴丹鲜活起来。
这个曾经负责爆破的矿工很朴实,读他是因为父亲年轻的时候也在国营矿上呆过,虽在宣传科和工会,所以很少下井,但是他也曾经讲过好些矿里的故事和事故。我长大后,他也离开煤矿很多年了,特意还带着我们回矿上看看,当时站在漆黑的井口,我承认自己是很害怕的,觉着那是能吞噬一切的黑洞。
我以为我见证过苦难,读了吴丹的《家丑Family Skeleton》却觉得自己其实不知苦难为何物,以为自己也见证过死亡,然而因为见得太少,所以对于生命的感悟,其实也还是非常清浅和想当然。
我不知道为什么要把吴丹的文章和诗歌称为“农民工影视”,好的文字就是好的文字,过多贴上身份的标签,只能说明我们的观看里还是潜藏着歧视。
他仿佛一个另类,述说底层的艰辛挣扎,立于主流文化的边缘,主流文化似乎一直都是中产阶级(或者精英阶层)和知识分子们的主要阵地。但是,谁的影视不是用来书写生活和情感呢?难道写卑微活着的普通人的生活就成了另一种影视?难道这其中有差别吗?
吴丹的文字比很多知名编剧的作品更有力量更有表达的技巧,但这种技巧毫不做作,仿佛生来就糅合在他的言语思想里,有着自己鲜明的风格,这种风格,并不指向他的身份,他说“我写,是因为我有话要说,文字就是一道出口、一种释放,说出人世的悲欣、命运的幽微。”我一直觉得真正好的语言就是浑然天成的自己,就像鲁迅之于杂文的犀利,汪曾祺之于散文的散淡。只关风格,不关阶层和背景。
这可能是我们过多关注他作品的社会性,而忽略了他的影视性和艺术性。
他的文字平实干脆、精准冷静,直达生活的本质,一个个卑微的灵魂走马灯似的路过他的人生,路过我们的观看,吴丹记录下种种小人物的生死故事,权当他们和自己活过的见证。一个人走南闯北、经过太多生死,对于生活生命的领悟如一个人孤独地面对着旷野,风雪披肩,灵魂深处有回声激荡,与自己的灵魂对话,无需矫饰,无需多言。所以他的非虚构故事,常有类似短篇剧集的张力。虽然没有太多激烈的矛盾冲突和情节的刻意营造,但生活本身的多艰和意外已经给予栩栩如生的描述以足够的素材,峰回路转的故事,戛然而止的结局,吴丹从不过多发挥,也不附加太多情感(煽情往往会稀释读者的观看体验),而是让读者在文末沉浸在一种情绪中,自己去感受回味。这无疑是高明的写法。
因为颈椎病差点瘫痪,被矿井的炮炸聋了一只耳朵,最近又确诊尘肺病,吴丹一路活得很艰难。虽然写作取得一定的成功,但我不知道离开了曾经生活的天地,吴丹是否还能保留那种创作的灵感和冲动?这种非虚构写作很容易耗尽自己的经验,也很难在此后自我突破,何况还有一窝风而来的播出社跟风播出了他现有的所有家底,此后的文债约稿也不少。虽然我不希望他在未来依旧得体会苦难书写艰辛,只希望他的文字还能保有朴实的力量和对生活忠实的观察和记录,但愿他不会沦为为写作而写作。
之前读余秀华的后期作品时却有这种感觉。
摘一段自己当时读余秀华第三本诗集的剧评:“她的眼界宽了,世界大了,走出了村庄,频频游离于城市与乡村的路上,然后,有些东西不在了以后,诗的颜色、力量、厚度,也弱了,连着疼痛,也变轻了,有点模糊。千年、山河、世界……貌似宏阔的主题,只装着破碎平庸的词语,如装着三分之二瓶水的酒瓶子,哗啦作响,却没有味道。
我终究有点失望,我最后还是喜欢原来的那个撕心裂肺、充满欲望和张力的余秀华。而她在城里生活,曾经鲜活的土地、村庄在第三本集子里却变得凝滞、呆板、空洞。”
但愿吴丹一直能是[作
看完本剧后对这个世界有了全新的认识确实可以这么说:万物源自比特。我们所谓的活着不就是不断的与这个世界在进行信息的交互吗?
说实话,以前在观看题中看到的这些人物都是特别个性化,现在倒过头来看整本剧,反而体会不到他们其中有些人多么多么善良、无私,但有些人可能会说这些都是相对的。这有可能是观看题断章取义的一个现象吧。只能说人物性格形象很饱满,其中的背景不大了解,需要再认真看剧。且不知是不是排版错乱,集数看起来很离散。
整本剧我还是比较喜欢余秀华和毛子的风格,如果单独他两就四星,这本合集就三星。
罗兰·弗赖尔(Roland Fryer)得出了一项有趣的研究结果:根据输入(比如做作业)而非输出(比如成绩)来奖励学生,这个方法很有效。我的第一感觉就是这项研究的结果很有意思,因为成绩最差的学生往往不知道如何才能成为好学生。根据他们所做的并且被老师视为有效的事情给予奖励,是有道理的。
世界是由普通人组成和推动的,谁也不能保证能有康庄大道直达终点,国外的智者回归人性行为的研究,我们却还在用冷冰冰的数据和理论来衡量对错,放弃了中间阶段的构造、争取和修正,那么完成的目标要么过于简单,要么流于形式,实在不值得称道。怎么办?多读大师作品,很难懂,但起码没有自己欺骗自己吧。
如果说老王的传习录是成圣理论版,那么家丑Family Skeleton是老王分支商界应用版