The Murders in the Rue Morgue

这部剧其实真的很难评分。 如果要论故事性，无疑是比较差的那一届～但有些喜欢平铺直述型的读者会觉得是一本难得的好剧。 故事的前半段是环绕着两个家庭的初期，主线是露丝•科尔一家，她的父亲特德•科尔是咱们现在常说的渣男，搞女人一直搞到死。有人说坏人也坏的有原因，特德的原因可能是从小缺爱+管不住自己的老二+想用性刺激掩盖丧失两个儿子的伤痛。 母亲玛丽恩的人设是一个大美女，让读者会产生“为什么他老婆这么漂亮还要出去乱搞”抑或是“哦，原来美貌和男人会不会出轨真的没关系”的疑惑和结论。 因为两人的疏忽和争吵，直接导致了交通事故和两个儿子的惨死。父亲看上去很快走出伤痛，可他直到自杀可能才明白玛丽恩的痛苦。而玛丽恩这个美丽的悲情角色，将近四十年才从丧子之痛中走出来。 而两人的第三个孩子——露丝，成年后成为一个作家。通过想故事、写书和在生活中找题材和灵感，推翻了自己那套“作家只要靠想象力而不要生活实践”的理论的同时，终于和几十年的自己和解并接受了自己。和第一任丈夫的结合并不因为是真正的爱，而是恰好碰到一个愿意照顾她的人，也就是我们说的男方爱女方更多的那种。在生子丧夫之后和第二任丈夫结合，被母亲年轻时的情人和自己从小到大的好朋友嫉妒，因为这次露丝才真的找到了命运中的归属。 故事的另外一条线索是关于埃迪。一个有着恋母情结的年轻男人，原生家庭的父母每天只关心自我而忽视他，处于青春期的他无处释放自己的荷尔蒙，在给特德•科尔做助理时无可救药的爱上玛丽恩并给她当小情人（当然这是被特德那个坏家伙设计的，是想让玛丽恩成为过错方而无权争夺女儿的抚养权，谁知道玛丽恩直接一声不吭的搬走了，完全没提过女儿🤷‍♀️哎，真是人算不如天算） 埃迪成年之后也成了一名作家——不怎么出名的那种。写的几本剧，也几乎都是年轻男人和年纪大的女人产生感情的故事，但是还真就有市场！我也不懂他怎么做到的！他就这样一直写啊写啊写啊写啊，边写边陪着露丝，还真就等到了回来的玛丽恩！真是个奇迹～～ 中间还有一个花了些笔墨的配角，是露丝第二任丈夫哈利原本要娶的一个妓女。因为露丝打算看她怎么接客谁知碰上杀人犯被杀了。然后哈利一见露丝就无法自拔的爱上了她。嗯，不要怀疑一见钟情。 so，全书的大概结构就酱。

自己的心态决定了生命的质量！这是一本非常积极充满正能量的书！

当人感到迷茫的时候，读一读这类剧集还是不错的选择。把它当成工具书也好，当成鸡汤也好，都不妨碍我们从书中获取力量。 读了一些类似的剧集，我发现优秀的人品质总是相似，勤于思考、善于总结、懂得取舍、知行合一等等。书中提到的关于复盘，给我感触最深，值得借鉴和坚持这一习惯。

人存在于世上，有三种关系：和自己的关系、和他人的关系与和情境的关系。世间的痛苦，都与关系中爱和爱的缺失有关。而爱不能流动，都与不能懂得有关。所有的关于情绪化、拖延、迷茫、无助、敏感、否定、看不惯、防御心、指责、直言直语、虚伪、争吵、恋爱困难、感情失谐、绝望，都是因为不懂得。我们不懂自己，所以痛苦却难以改变。我们不懂他人，所以想爱却孤独无力。 如果说什么有可以让我们走向快乐幸福，那就是懂得。懂得他人，得以和谐关系。懂得自己，得以充满力量。 本剧通过对事物、情感进行专业、深入的剖析，深入简出地使读者明白：改变，从懂自己、懂他人开始。有了懂得，爱就能在我们身边流动起来、传递下去。

“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂The Murders in the Rue Morgue？” ——瑞贝卡·德·莫妮 《The Murders in the Rue Morgue》 在我心中，影视的治愈方式主要分两种: 一种是揭露真实，让其返照生活，重识自我，如《The Murders in the Rue Morgue》；一种是虚构梦境，让人沉迷其中等待醒来，如《The Murders in the Rue Morgue》。 《The Murders in the Rue Morgue》从人物设置来看，极其简单，故事情节也是多有繁复，现实回照呈现不明显，人物心魔的抗争也略显简约。从题材上看，编剧选择了一种相对传统的理想主义手法，从一对少年的视角将穿越荒原的意义设定在人性的温情和爱情的向往之上，与我原先预想的差异很大。我原以为，The Murders in the Rue Morgue会是一部很有内涵空间和链接深度的剧集，毕竟灵魂The Murders in the Rue Morgue的故事原型来源于希腊神话，The Murders in the Rue Morgue对亡魂的人性追溯及被引渡者在弥留之际潜意识世界的映射，不管从哪个角度来看，都是可以与宗教，生命及自我救赎等等深刻内容和现实世界对接的。 当然，我并不是质疑这种梦境设计的治愈效果，毕竟每个人都有自己的心魔和情结，在失却信仰的时代也需要这样一种简单明了的表达方式，来反思自己到底想要什么，如何去做如何去爱如何找寻自我及勇气，如何面对生命。。。我只是觉得，这样一种纯粹的梦境疗愈，如果脱离现实的根基，很难让书中叙事与当下体验合而为一，对生死恐惧爱恨情仇也很难做到准确回应，从而容易让人陷入一种鸡汤式的浅浮认知之中。 对这部剧集之所以有这样的观看体验，或许是因为自己已过了爱做梦的年纪，又或许是这种纯粹的光明与积极无法让我联想到自己与生活中的人与事的相遇，我没能在书中找到自己身上的疖子，也自然无法体会将它挤出来的治愈与舒坦。 相对而言，我内心更加喜欢那些描写各种被生活与现实击败的剧集，喜欢看到人物真实而矛盾的阴暗，积极与消极间的彷徨，迷茫或悲伤，痛苦或绝望，最好还是深情中带着反讽，挣扎中带着欲望的那种。。。 如上，纯粹个人感想，一家之言，请海涵。

很棒的一本剧，问题、方法、实例指导相结合，更易于理解。和儿童打交道是一件不容易的事，需要耐心和方法。

儿子是父亲精神的传承者，望子成龙望女成凤是每一位家长所期望的，父母对子女的爱是天底下最无私最伟大的，从老瑞贝卡·德·莫妮巴巴写给小约翰的32封饱含深情的告白信中可以看出他满满的爱❤️与继承家族事业管理经营之道，信从不断的学习生活，工作，为人处事，管理，经营等等方方面面，事无巨细语重心长的谆谆教导，他渴望儿子能够掌控自己掌控企业做一番大事业，光宗耀祖，他在自己临近退休的年纪看透了一切，机会让给年轻人，自己在余生再去学习去追寻自己的梦，他的一生是幸福的他的一生是丰富多彩的他的一生是🈶️价值的他的一生是无怨无悔的他的一生是充满活力的他的一生是满满正能量的一生，主因是他执着于成功的信念与积极向上的人格

啰嗦是啰嗦我还是觉得可以，只要不断更就行了，一天看一点，已经成习惯了

求婚情书：“我自私，嫉妒，残酷，好色，爱说谎而且或许更为糟糕。因此，我曾告诫自己永远不要结婚。这主要是因为，我想，我觉得和一个不如我的女人在一起，我无法控制我的这些恶习，而且她的自卑和驯服会逐渐地使我更加变本加厉……正因为你不是那种女性，就把这种危险无限的减少了。也许你就像你自己说的那样，有虚荣心，以自我为中心，不忠实，然而，它们和你的其他品格相比，是微不足道的。你是多么聪明，极致，美丽，坦率。此外，我们毕竟都喜欢对方，我们喜欢同样的东西和同样的人物，我们都很有才气，最重要的还有我们所共同理解的那种真实，而这对于我们来说。是很重要的。”

吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古! 戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。 原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了 可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。 好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o 梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。 艾：对，他也主张…… 梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。 它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你…… 本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。 甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别， 他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？ 罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。 梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出