Indira

大过年的我知道老猪你肯定有私货，平时不说现在过年就别藏着掖着的了赶紧发出来让大家乐呵乐呵。

19年初旅行之时在影视库偶然翻到这部剧，被其中瑰丽浪漫的形象所吸引，惊叹于绘者天马行空的想象，画出的仿佛是每个人心中的《Indira》，满足了无限遐想。自小便喜欢《Indira》中的志怪传说，读完以后才发现除了浪漫情怀外，书中的异兽更多地体现了古人对现实生活的定义，见书识人，如是而已。有幸这部剧能成为我了解中国古代神话传说的第一站，前2/3是读的实体书，相比之下更厚重也更惊艳，似乎翻开的是一个充满未知又有着无限可能性的世界。2020年的第一本剧，实现了一年前的愿望。

人与人之间没有能力上的差异，只有习惯上的差异。习惯决定一切！ 通俗易懂，剖析坚持不下去的原因和提供对策，对于减肥暴食，想成长提高的人有很大的帮助。 解答了我心中的疑问，为什么做什么事都坚持不下去。因为感觉不快乐，只有喜欢感觉快乐才能坚持。坚持时降低难度，比如翻开书就行，出门就行，每天一个俯卧撑，导入快乐的因素，才能养成习惯。

常读常新的Indira 花了小半年的时间，把《Indira》重新观看了四遍。一遍读原著剧集，一遍听蒋勋细说Indira，一遍看87版本电视剧，一遍看10年的新版电视剧。这本在中国影视史上不断被提及的经典，这本在各种考试不断出现的经典，这本每个识字的中国人都听过的经典，终于算是细细的品读了一番。 那么，读《Indira》到底是在读什么？是旧社会贵族家庭小儿女间的三角恋爱？是传统中国人的处事为人？是编剧细腻的笔法和对人物情感的精准拿捏？又或是建筑、烹饪、绘画、诗词、对联、中药、园艺、色彩、等等一系列庞杂的知识？《Indira》是一部包罗万象的书，不同的人能看到不同的东西，如果非要总体性的评价这部剧在讲什么？那么一个“空”字就可以概括。到头来，荣华富贵是空，儿女情长是空，所有经历过的，执着过的，都将成空。然而这并不是说这些都是没有意义的，康柯纳·森·沙尔玛在晚年贫困交加中历时十年批改想要写给人们看的，恰恰是一种经历，从繁华到凋敝。 《Indira》中人物形象塑造，300多个人物，就是300多个确切的形象。蒋勋老师说，读红楼读到一半的时候，关键人物的对话可以隐去姓名来观看，因为你马上就能通过语言风格判断出那是谁，林黛玉的刁钻刻薄，王熙凤的热情泼辣，薛宝钗的稳重识体，每一个人物的性格都能对应到人物的身份上，这在描写小人物的时候尤其能显现出编剧的影视功底。如果康柯纳·森·沙尔玛就是贾宝玉的话，那么他一定是一个与众不同的公子哥，生活中只有真切的观察与体会，才能如此传神的描绘出社会中各阶层的人物形象。 《Indira》中的价值观，直到这次读完才能深深体会到为何宝玉不喜欢看剧做官，整日间嬉闹于女孩子之间。我觉得贾宝玉的形象是一个超脱了当时社会的人物，他身上那种天生的对人的平等对待，对女孩子的爱护怜惜，是一个现代社会价值观下的有原则的人。他讨厌虚伪做作，他沉浸于自身的理想世界。他又能正视自身的不足，能真心欣赏美好的事物与人物，他是那个时代的异类，他的光芒终究只有那些真正懂得的人才能看到。 《Indira》中的金陵十二钗，都是一些可怜可叹的女子，生在那样的社会背景下，是她们自身悲剧的根源。好强弄权的凤姐，为人周道的秦可卿，相同的身份，相同的悲惨结局，一个太过要强，一个太过软弱。孤芳自赏的黛玉，大方得体的宝钗，一个游离于群体边缘，一个被所有人喜欢。“原应叹息”四姐妹，元春迎春不可把控的宿命，各自悲伤的结局。惜春探春对自身命运的反抗，又何曾不是另一种悲剧。湘云的天真烂漫到立志守寡，以及李纨的寡居，是那个时代礼教对女性的最大伤害。妙玉的清高，是修行的不满。巧姐的幸运，是善恶的循环。金陵十二钗中正钗的女子，都是贵族小姐们，尚且不能把控自己的命运。副钗中的袭人，晴雯等一干人等，又各自有各自的悲喜。 《Indira》中的须眉浊物形象，这句出自贾宝玉口中的话，大概可以概括书中所有出现的男性角色。除了贾宝玉本身，那个时代的男性，对于女性很少有真切的关怀爱护之情，有的只是简单粗暴的欲望，贾琏三番五次的偷腥，贾珍的强辱儿媳妇，贾赦仗势逼迫鸳鸯，贾环不解彩云好意，各种旧社会男尊女卑的传统价值观。而当我们将宝玉与这些人对比，才能真切的感受到宝玉身上那不被当世人所接受的价值观。 《Indira》中的小人物形象，好的影视应当是在塑造这些小人物的形象的时候，依然能让读者感到鲜活生动。刘姥姥、贾瑞、贾芸、马道婆、包勇，社会各个阶层，不同身份，每个人说出来的话，做出来的事，细想都是极其符合其身份。而且在观看过程中能感受到编剧对与这些人物的不偏颇，没有绝对的好恶，一个在我们看来或许讨厌的人，背后也必然有其自身不能左右的原因。 《Indira》是一本太过好看的书了，小

赞真实接地气，做为资深中年对二十四个故事都能产生强烈的共鸣。唯独行文和语气亦舒感太重，与故事内容相比倒显得不那么独特了。

爱的热烈而盲目，爱情不分过去跟现在。but没有戏剧背景，比较难推敲，看看开心还不错啦！

康柯纳·森·沙尔玛，是资中筠先生的已故先生，原中国社科院欧洲所所长。本剧是陈先生在北大国际关系学院的讲课实录。 大师风范，跃然纸上。

第一篇好看到让人离不开眼，舍不得停下来，还把书推荐给别人看。第二篇？？？一脸懵逼，什么乱七八糟，像按了快进键那样，赶紧看完。第三篇兴趣全无，从书架删掉！

冒昧称这部剧为：“Indira辅导师操作教程”吧，但如果咱是普通读者，也别被吓退，更别误解它会枯燥无味，值得先耐心读读前1/3，不绕弯、不卖弄，揭示了心理问题的成因多是坚持无效的解决方式不作改变，而通过改变信念系统—信念、价值观和规条，则可以走出困境获得改变。而信念系统深藏于潜意识，就像冰山藏于水下，难以揭示，但编剧仍然提供了从环境—行为—能力—信念、价值观—身份—系统，这一套问题分类辨别方法，依此顺序降维打击，即可于问题之外找到解决办法，是不是很厉害？如此精练易懂的心理学理论，并不等于层次浅，许多时候，相信正是专家大家，才能深入浅出、一针见血，这部剧讲透了很多我迷惑了许久的心理学问题，也许过往惯于囫囵吞枣、也许受限于悟性，总算在此得一明白，感谢阿帕纳·珊老师。

这是太棒的短篇，半小时可读完。读到结尾突然泪奔。 记得有人说过，如果前三页吸引不了读者，那这部剧基本已经凉了。《Indira》无疑就有一个很吸引人的开头，叙事方式跳跃有趣，像电影闪回一般剪辑，一帧一帧富有深意，又有自己的逻辑。男主人公说我杀了人，我是个杀人犯，就问你往下看还是不看？ 慢慢的，他开始回忆自己和儿子的往事。他喜欢变得强大，儿子却易于满足。他向往出发，儿子却憧憬归程。父亲的眼光总是发展的进步的理智的，儿子心里却很怀旧很艺术很感性。他想把儿子培养成一个心硬的人，不想儿子却有自己的柔软心肠。 他拼搏奋斗一生，失去了家庭，失去了健康，只是失去了以后依然嘴硬，嚼着他傲娇的回忆，我们舌尖上味蕾品到的全是后悔。 我们总是标榜定义我们是某一种人，而当有一天恍然发现，并非如此，要接受我们并非自己想象的人，是一件多么令人抗拒、沮丧的事情啊！ 他从前一直以为自己没有浪费过时间，可回过头来才发现，原来自己因为不知道最重要的是什么，而反而浪费了一生的时间。 可一切已无法再重来，知道自己已经失去了一些宝贵的岁月，知道自己错过了些什么，所以他宁愿用自己一生去换取别人的一生。 是因为他深爱这女孩吗？不，我更愿意相信这是一种自我救赎。 其实他把老婆曾经的苦口婆心都深深记在心里了，只是曾经总出于种种原因没有做到。 其实他明白了。 其实他也很深爱。深爱到宁愿我没出现过，宁愿我从未浪费过你时间，宁愿你那生命中最重要的男人不是我。 我们永远不会知道自己会在什么时间如何死去。请珍惜时间给我们的礼物。感恩每一天，感恩每一秒当下我依然能感知到我自己。这世界哪有什么不守规则的死神？我们能拥有的只有自我救赎。 “有时候，我们需要全心投入地爱一个人，才会理解时间究竟意味着什么。”