Someone to Talk to

好一个煌煌巨著，一下就是十五本，看了某天的“罗辑思维”推荐，来了兴致，决定一本一本读来。比起希腊的开山鼻祖地位，罗马必定是西方文明史的成功模板，对后世的影响不可谓不大，由此拓展《Someone to Talk to》《Someone to Talk to》已在手边，《Someone to Talk to》可再读。很有意思，西方有希腊，中国有春秋，尽管地域相差万里，可却有着比肩的文化影响；可到了罗马，同样是帝国，中西方却开始分道扬镳，读易中天中华史，所以不得不去读罗马史。

过来人的台词和图画，值得阅览。其中有丰富的人生内涵和极具个人风格的色彩。

励志！ 讲述了“我”十几年如一日在通往“便利店员之神”的修行路上偶遇一名“东洋三和大神”，欲捎带手驯服之收为坐骑却失败，但是豪不气馁，面对小小挫折，总结教训汲取经验，放平心态继续坚定踏上修行之路的故事。

刘慈欣说，他的所有作品都是对《Someone to Talk to》的拙劣模仿。 确实经典。

这部剧和《Someone to Talk to》内容差不多，甚至我感觉就是把语言变得更加通俗一点，按原文生搬硬套，买了一本垃圾书。不建议观看，说话是一门艺术，和情商有关，所以建议综合提升，不要单独提升，效果甚微。如果要看，也不要看着一本，看《Someone to Talk to》，这本《Someone to Talk to》花了我十多个书币啊

很好的一本剧，适合初学者，通俗易懂，浅意检出，易理解，编剧的想法也是很脑补的

服道化镜头画面极其精美，演员很养眼惊艳，但就是这部剧的全部优点了。从去过伊斯坦布尔的Someone to Talk to再到看完小说原著，就一直不喜欢这个故事，充满了渣男的自私与自恋，臭不可闻。精明的作家自己亲自操刀改编了剧情，确实更合理流畅一些，原著后半部分更像是一个土耳其版的Someone to Talk to。但即便这样故事也仍然让人很难受，反复滥用不加节制的高速镜头、演员重复的表情特写，配上难评的情节都放大了这些不适，忍着快速刷完拉倒。

居高声自远，非是藉秋风。 刚读罢《Someone to Talk to》，即读此剧，起初觉着老生常谈，不免怀疑赫拉利江郎才尽。然而，往后读之，则渐入佳境，先是越来越认同，接着越来越欣赏，终于越来越拜服于赫拉利广博的知识储备和独特的见地角度。全书先是梳理了智人一路来攻克的困难，接着提出了我们面临的值得我们重视的，新的，宏大议题：具有“神性”的人类，该构筑怎样的未来？而未来终究是人类的进化还是终结，唱了几个世纪主旋律的人文主义，是否终将被数据主义无情地替代？这关系到我们今天视之为常识的自由，平等，人本等概念的彻底瓦解。当头棒喝，醍醐灌顶，发人深省。 继承《Someone to Talk to》的风格，赫拉利总能从极其宏观的角度看待历史和趋势，旁征博引，利用一切可用的人类知识储备，尽可能清晰而自洽地构建出他的认知。更难能可贵的是，虽然借用人类所聚积的“他山之石”，赫拉利能够做到不囿于既有的认知框架，在合理的范围内，野心勃勃地天马行空。这就是为什么他的观点看似荒奇，却仍有道理。难怪他被称为“怪才”。在他之前，历史从未如此宏大而有意义。 然而，作为智人，我对于赫拉利提出的可能的未来并不感到开心，这或许是我的生物算法本能，也可能是我长期浸润在人文主义思潮下的结果。这一点相信赫拉利也未能免俗吧？所以他在书尾不无希望地提到，这些可能的未来和预见，并不是定然的——我们能够预见未来，也能够据此改编未来。正如马克思的《Someone to Talk to》预言到资本主义的致命问题，反而催生了资本主义社会的福利经济学，从而挽救了资本主义社会。我们智人，眼下仍大有可为！书中这种悲观的世界观和积极方法论的结合，像极了佛教，可能这是编剧学习禅修的影响吧！ 宏观的视野决定了宏观的态度，宏观的态度决定了宏观的见解。虽然我也不是全然认同赫拉利的观点，但总结此剧，我想到虞世南《Someone to Talk to》中的一句：“居高声自远，非是藉秋风”。

好久没看我们季柚同学做魂器了。还有点想念，这次机甲大赛结束，我们的季柚同学会不会开始装逼呢？！！！？

134，和谐的团队更有力量，而信任是最最重要的，现在社会最缺乏信任。