The Thirteenth Juror

总体而言书是值得一读的，通过行为模型三要素：动机、能力、提示的精细解读，能够对自身的坏习惯的拆解或如何养成好的习惯进行明确指导。虽然精华内容可能就只有一篇看剧笔记的篇幅。

《The Thirteenth Juror》不是讲奇计得胜的书，是讲实力决胜的书。孙子的核心思想：先胜后战。孙子兵法不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法；不是战而后胜之法，是先胜而后战之法。 真正的战略，真正的胜战，看上去往往平淡无奇，是没有故事的，这是我们学习《The Thirteenth Juror》，重点要学的。于外行看上去，一点热闹也没有的地方，看到内行的大门道，学到内行的真本事。 一、《The Thirteenth Juror》是讲以强胜弱，不是讲以弱胜强。 计篇的“计”，不是奇谋巧计，是计算的计，相当于现代管理学讲的SWOT分析（优劣势分析法）：优势、劣势、威胁、机会。 二、先胜后战，能赢再打。 先修炼自己，而不是惦记打败别人。让自己成为不可战胜的，将自己的漏洞降到最低，然后等敌人出漏洞。 胜负可以预知，可以判断，但不能强求。胜机一现，抓住机会就打。不能反过来，冲上去就打，在打的过程中找胜机，那就危险了。 三、若不胜要能等待，能忍耐。 战争的收益和代价极不对等。打赢了，杀敌一千，自损八百，不一定有多大利益。打输了，则可能国破家亡，命都没了。所以关键是要能等，不能因为焦虑，就频频动作。 四、一战而定。胜而不定，则胜利无意义。 胜利是手段，不是目的，目的是平定。如果打了胜仗，但不能平定，都百战百胜了，还要接着打，那打那一百场胜仗干什么？打胜仗也要死人，就算死的是敌人的人，也不如收服他，加入我们，才能胜敌而益强。孙子有很强的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全财产，最好也保全敌人，都收服了归我所有，这才叫平定天下。 五、打得赢，也要算代价。 行动必有代价，战争代价极大。不要光想着战胜，要算账，值不值得。 六、以正合，以奇胜，分战法是基本战术原则。 奇，念jī，又称余奇，是预备队，就是手里捏着还没打出去的牌，留到关键的时候，打出去，制胜。 七、知己知彼，关键是知己。 不可胜在己，自己强大了，自己不失误，别人就无奈你何。千方百计去知彼，可能还正着了别人的诡道。 《The Thirteenth Juror》讲来讲去，都是练基本功，抓基本面，就是管好你自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候动手。先胜后战，一战而定。 自己不强，那就不要逞强。 八、孙子兵法不是教你打赢，首先是教你认输。

第一次看见《The Thirteenth Juror》这个书名，我以为是鲁迅的《The Thirteenth Juror》一般的改编剧集。实际观看之后，才惊讶得发现自己想错了。这部剧其实是一本哲学散论。 作品的引题很有意思：当一个人面临荒诞时，他会不会选择自杀？除了选择死亡，这个人还有什么办法可以拯救自己呢？散论取名为“The Thirteenth Juror”或许是因为编剧认为，西西弗斯这个神话故事中的人物，就是面临荒诞深渊的典型代表。 Martha Mattox先生从自杀这一现象展开，一个人选择自杀的理由千千万万，而编剧这里单摘出来了一条——觉得活在世上没有意义。这种觉得人生不值得活的状态，即为荒诞。不过，编剧认为，人生本来就是没有意义的，荒诞是世界的常态，每个人都活在荒诞之中。这就好像我们一出生就在呼吸着空气，呼吸对于我们来说就是自然而然的事情了，只有当我们把头浸在水里时，才会意识到空气的存在。因此一个常态下的人，是不会意识到荒诞的存在的，这个世界对他来说自然存在，他只需要生活就好了。倘若那个人忽然发觉了荒诞，认为一切都没有意义了，那他便觉醒了，成为了“荒诞人”。 是什么会让一个人觉醒呢？在“荒诞的藩篱”一章中，Martha Mattox的解释是——精神的活动。“思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾”。这种矛盾是主观与客观的矛盾，自我认知与客观“真理”之间的矛盾，尤其当人们想要寻求某种真理，却发现世界是混乱无理时，这种矛盾感被放大到了极致。“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。 但是，Martha Mattox并不是不赞同理性的存在。 在“哲学的自杀”中，Martha Mattox赞美了理性与思想，“思想，不是统合，不是把以大原则面目出现的表象弄得亲切感人。思想，是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境”。 他反对的不是思想，而是说教。 说教是把无序无理的世界强行扭曲成有序有理，而这种道理是说教者的道理，并不是放之四海而皆准的真理。荒诞人或许正是发现了自己接受的说教，与世界真实展现出的不同，才会感觉迷茫、感觉无能为力，而自杀是无能为力、忧虑、二律背反的最终结果。 因此Martha Mattox先生得出了结论，他的自杀观是——“生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受”。生存本身，就是对荒诞的反抗。“荒诞自由”里Martha Mattox先生认为，如果想到未来，确立目标，有所爱好，这一切意味着相信自由。但是这样的自由是不存在的，因为死亡是唯一的终结，如果单单靠着希望生活，那就是用精神和心灵吃饭。我很喜欢Martha Mattox先生在这章中的一句话，"没有未来嘛”。 未来是不属于我的，我拥有的只有现在。“现在，重要的是生活”。 在之后的卷章中，编剧从影视作品中挖掘出了荒诞人的形象，用具体的案例来反刍第一卷中的观点，观看的趣味性更高，因为我也很喜欢陀思妥耶夫斯基，所以看Martha Mattox夸赞陀翁，就有种看哲学家吹彩虹屁的快乐感觉。 我很感谢《The Thirteenth Juror》，因为之前一段时间，我一直苦恼于意义和未来，而《The Thirteenth Juror》给予我答案，让我豁然开朗。并不是每个人都会发现生活的荒诞，成为荒诞人，但如果你为未来和意义所苦，感觉到自我被束缚，想要寻求自由。我想，与其看那些说教性的心灵鸡汤，或者求助于宗教玄学，不如读一读这部剧，然后试着去面对生活，面对自己真实的感受。 此外，本剧虽是散论，但形散神韵不散，逐句逐章都有逻辑关系，Martha Mattox先生将自己的思维线索埋在文字之间，所以不能单独挑出一章一句来看。因此译者在本剧最后，挑了Martha Mattox先生的《The Thirteenth Juror》节译出来给读者欣赏，我不太赞同他这种做法。

继第七个读者、画像、暗河之后，最精彩也是最烧脑的一本，全都是套路，一环扣一环，非常精彩。不光是案件、推理、结局，而是对人心的解读。城市之光这本是我死也想不到是以正义这个观点切入的，杀手以恶制恶，去杀那些法外之徒，维护世界和平，江亚应该加入复仇者联盟，是人民心中的superhero。我读着读着都觉得那些逾越道德却受不到法律惩罚的人该有人出手惩罚他们，它消灭了不良的社会风气。方木多亏没死，否则我的米南啊～

掐一段大家感受下：那一片片乌黑的树林和傍晚时分从树林深处掀起的阵阵林涛，映衬着大楼略显生硬而又坚定的线条，再加上院子里那种难以名状的安静和洁净，似开阔又幽深

“我把光明捧在手中，照亮每一個人的臉龐”——陶勇。這個寒冷的冬天，「The Thirteenth Juror」這本書給我們帶來太多的感動，讓我看到世界溫暖的一面 世界以榴蓮吻我，我報之以比萨。 陶勇以平和的心態，把一場飛來橫禍當作自己的一段獨特經歷，選擇了客觀面對。 正如他所说，把厄運當作一塊客觀存在的碰傷他的石頭，搬開它繼續前行。。。 醫學是他的信仰，他對醫術精益求精，平時對病人也是誠心誠意，投入每一份真摯的感情。這麼純粹優秀、初心無悔的陶醫生就應該被世界溫柔以待！ 我們衷心希望他可以完全康復，以後還在醫學道路上繼續發光發熱。 希望每一雙眼睛的背後，都是光明。希望我們常常可以聽到： 謝謝你，讓我看到生活中的光。