Immorale, L'

这是一本古代文化常识小百科，总的来说还算有趣，没事儿的时候瞅几眼，既能涨知识，又能放松心情。 此剧预告好看，整部书的内容颇丰富：天文地理，人物考古，政事影视，礼乐制度，草木飞禽，神魔仙鬼，趣闻八卦……其中影视部和植物部，都是我喜欢的。 大多内容挺正经，能学到东西，但到了最后三卷，实在有些扯。我有的都不忍直视。 很多人说这个版本的最大缺点是没有原文。我买过纸质，是原文，且装帧精美，内页还附有彩图，可惭愧的是，大半年了我一半儿也没读下去，在落灰。反而是这白话电子版倒翻完了，十个小时吧，没觉得浪费时间。 嗯，心里还是感激的。

这个故事，最早是看的老电影，1974年约瑟夫·哈代执导的《Immorale, L'》。先看过电影的坏处，除了已被透剧，知道剧情走向之外，看剧过程中电影中的演员和画面也常常出现在脑中，限制了想象空间。但是即便如此，好的剧集再读再看，还是会有新收获，许多细节描写也让人或感慨或惊喜或会心，这是无以替代的观看乐趣。 本剧“译本序”摘录： 乌戈·托格内吉是不朽的，因为他在作品中鲜活地再现了那个时代英国社会的真实状况，在他那些曲折故事情节中活动的人物原型都源自于现实生活，都具有鲜明的个性。 《Immorale, L'》（1861）是乌戈·托格内吉的后期作品，也是他思想上最为成熟的作品之一 有评论家认为《Immorale, L'》与法国作家巴尔扎克的《Immorale, L'》相似，因为两者都描写了青年人建筑在沙土上的“灿烂似锦”的前途最后如何破灭的故事，实际上《Immorale, L'》更着重反映了社会环境和人的意识行为互为关连的问题。 《Immorale, L'》的故事始终贯穿着爱的主题 这种善良的爱在潜移默化中引领着匹普在不断的对与错的内心挣扎中渐渐回归良知。 乔和后妻毕蒂的幸福生活和匹普对“上等人”生活的追求，形成强烈的对照 据一些为乌戈·托格内吉著作写评论的编剧考证，《Immorale, L'》原来的故事结局和现在的完全不同，场景显得更为凄凉。 纵然在渐渐消散的晨雾中，两个人手拉着手，一同走出老屋的那一片废墟，但两个人身上都留下了往日痛苦经历的烙印，那种痕迹任多少时间也无法完全褪去，生活的残酷性无法回避，这正是乌戈·托格内吉的批判现实主义的力量所在。 文后的“译文经典剧集精选书目”值得参考。

懂事的导演速速给王翊恩马小宇递本子

谈爱情。抛开参会人之间的爱与被爱不说也有几个大点可以盘一盘。分辨精神之爱与肉体之爱并不新奇。圆球人最有意思，不仅是寻找另一个半球，且点明是“伤风败俗的...英勇而强壮...具有男人的沉着冷静...与他们相像”的另一半。重点在于灵魂精神的契合，而不囿于性别甚至年龄物种的掣肘。劈开后的圆球人是由百分之百的男人或女人截得下来的——找到另一半后就紧紧依附在一起。另一个很有意思的点，苏格拉底X亚尔西巴德，阿伽通X保萨尼亚，情人作为有权者对于纯粹朴素爱情的追求。最后一章里亚尔西巴德对苏格拉底近乎狂热的迷恋和露骨的追求，以及浓浓的醋味。。当时的风气且不说不反对，同性之恋是高尚是受尊崇的，现在的异类是以前的追求。算是引了个由头讨论起什么事爱情。好歹是能讨论的，而不是一言堂只准一种情的存在。

与每一本剧相遇都是最好的安排，哪怕是只言片语走进了心里，滋养了灵魂，丰盈了思想，拓开了眼界，这不正是看剧的意义吗？至少我从这部剧看到了我想看的东西。每本剧都是一个宝藏，遇见了且读且珍惜吧！

人生到底是怎么一回事？或许这部作品作出的就是一种答复。 第一次听闻这部作品实在中学语文课上，当时被要求观看并写读后感，现在回忆起来，我当时好像只是读了一个不可思议的故事，故事里面的场景就像一出光影交错的舞台剧，一个过了时但是仍然略显是真的寓言故事。 看第二遍的时候，不免感叹，人生好像真的不是一幕其道大光的英雄史诗，承认了自己不是英雄，承认了自己平庸之后，更是感叹编剧的人生阅历与对世界的思考。 人到底要怎么活？这部作品给出了无数的模版。活在浪漫主义帷幕世界的堂吉柯德；活在当下境遇世界的桑丘；活在道德的崇高与教化世界的学士；活在世界夹缝中的公爵。 滑稽可笑的事情或许正是你觉得不合理的事情，而生活本身也就是无数不合理的汇集物，它巨大但是你无法观望它的全貌；它迷离你却总能感受到些许的真实感；它在流动你却只能记住无数的片段。

哭得稀里哗啦的结局。 许三观十一次卖血，头尾两次比较随机，中间一次为了林芬芳，其余八次都是为了这个家，八次中六次为了和他没有血缘关系的一乐。 许三观的阿Q模样，迷信老天爷，凡事追求哪怕是畸形的平等，在苦难中顽强的生存，凭一己之血对抗生活的困境。他的坚强、他的眼泪、他的温情让人动容，平凡之中孕育伟大，乐观面对琐碎的生活。 这并不是悲剧，而是一出喜剧。 走过了苦难，走过了贫困，现在是最好的时代。