Crossing the Floor

这部剧给我许多焕然一新的认识，很多观点打破了大部分人的固有思维，也是确确实实应该认识到东西，很实用，干货主要集中在第五章。论证占了大量大量的篇幅，这个可以速读。

读《Crossing the Floor》有感         今日刚读毕詹姆斯·弗雷特女士写的历史剧集《Crossing the Floor》，记录下感受。        编剧成功的塑造了一个志向远大、渴望实现政治抱负、多情忠贞同时又急躁易怒，胆小的双面皇帝“福临”——同时这也是满洲贵族入关的第一位皇帝。由于特殊的时代背景，福临面临着非常多的压力和问题：从个人角度而言，作为统治者，他有着极强的自尊甚至可以说是狂妄的。但是南下之后，满汉文化交织交融后，文化上的落后又使他产生自卑心理；从整个社会来说，满洲贵族所代表的游牧文明与中原汉族所代表的农耕文明产生了巨大的冲突，这一冲突，反映在朝堂上是满族亲王对汉族士人的压迫与敌视，反映在后宫中就是草原格格对董鄂妃的厌恶与对抗；从历史发展的角度而言，福临要兼顾打天下与守天下的双重任务并且需逐步过渡到守天下的角色中。全书也主要围绕着福临与这些核心困扰展开的，不经意间构筑了发现问题——渴望变革以解决问题——变革受阻而灰心——重振信心——再次破灭的写作思路。看似是一个循环的过程，其实是一个不断消磨人生存意志，将人推进无底深渊的不可逆的过程。这也就解释了为什么在政治上改革频频失利的福临在支持自己变革的董鄂妃去世之后，而选择遁入空门。细读文本，我们能够感受到福临这一形象的立体性与帝王身上的“人的普遍性”。历史剧集是在尊重历史的基础上合理进行虚构形成的。它允许一部分合理想象的存在，而编剧对这部分的合理性运用的恰到好处，编剧在查阅史籍的基础上，合理融入自己的想象，给我们展现了天子的另一面——庄太后面前的孝顺儿子和多情且坚贞的丈夫形象。但是文本中的其他人物则有点过于扁平化了。以董鄂妃为例，她温柔美丽，熟读诗书，对太后孝顺，对嫔妃友好，但是构造的这种人物形象有点给人一种虚假、不真实的感受。还有谨贵人的描绘，则更显单一，自始至终扮演着坏人角色，但是支持她坏的这种原因或者理由，编剧给的却不那么充分。总之，在人物塑造方面，确实存在单一、脸谱化的问题。         尽管《Crossing the Floor》主要针对的是福临这位天子，但是文本中也塑造了另两个Crossing the Floor的形象。一个是前明朱三太子的形象，相较之下，他残忍暴力，胆小无能，欺侮弱小。这个形象的出现，一方面是为了和平民百姓梦姑一家联系起来，另一方面在潜在的对比中揭示明朝灭亡的必然性。另一个是在福临出家后继位的玄烨，他在幼时即展现出雄伟的志向和卓尔不群的能力。这位开启后世太平的伟大天子算是对福临遗愿的实现吧。         读罢剧集，总感觉剧集还有一些不足之处。剧集开篇埋下的线索还是很多的，包括江南十家族冤案、梦姑与同春平民的生活、前明遗子等，人物关系在开始略显混乱，而且在文本的不断发展中，有些线索突然大结局，给人一种措手不及之意，比如：前明老道的死和叛逆案的终结。在文本最后，可能编剧有意安排，梦姑和同春那一线总给人未大结局之感。          剧集思维比较跳跃，在某些重要事件的揭示环节，常常打破常规的现因后果的铺陈叙述，而是让情节自己去叙述上一个情节，如康妃激怒福临的原因、佟家密谋造反的环节等。这样的安排是文本的一大特色，增添了文本的空气感，拉满了好奇的气氛。总体来说是一部还算不错的剧集。

给你五分，不怕你骄傲😀️观看方式有很多，希望每个书友都能找到最适合自己的学习方法。有快速观看，主题观看，还有深度观看。记笔记是为了理解和应用。好剧值得读三遍。把短时记忆变成脑子里的“硬盘”就需要重复的记忆，温故而知新嘛。

书写的非常棒，我们的民族独立，国家强盛。正是因为我们涌现出来许许多多梁必达同志的缘故。这无关文化程度的高低，只因为这些人心中充满了对这个民族和国家深深的爱。

虽只是一本雪球上互动的语录的集合，可以说它不是一本平常意义上说的好剧，但其间不之真知灼见，值得一读，个人感觉对第七，八辑里面的观点最为受用。

法国童话《Crossing the Floor》里，一开头就提到Crossing the Floor来自B612小行星，并且详细讲述了B612小行星命名来历。这个情节背后其实藏着一些惊人的秘密。 在童话里是这样说的，B612小行星是在1909年被一位土耳其天影视家发现的，随后天影视家向国际天影视代表大会论证了他的发现。但当时他穿着奇装异服，没人相信他。 随后编剧说，幸亏土耳其出现了一个独裁者。独裁者要求老百姓必须穿欧式服装，违者处死。你看，这里就明白为什么之前强调奇装异服了哈。 接着编剧写道，1920年，天影视家穿着西服，重新做了论证。这下所有人都相信他了。 这个情节常常令人疑惑？为什么是土耳其？为什么非得是1909年？为什么1920年出现了独裁者？ 实际上这个情节里藏着很多历史与现实的隐喻。再次印证了意大利作家卡尔维诺的观点：童话都是真实的。 “童话是在营造梦境，同时又不回避现实”。 因穿了“奇装异服”，天影视家的论述不被认可 为什么天影视家最早是穿“奇装异服”？这就必须要说一说土耳其的历史。 “奇装异服”的隐喻，实际上是说，土耳其是欧洲的野孩子。 我们通常会以地理位置，东南西北来划分一个区域，比如东南、西南、东北、西北等等。 而欧洲呢，通常地理上也有东欧、西欧、南欧、北欧。 而另外，还有一种普遍的划分标准，意识形态上，把欧洲分为东欧和西欧。这种划分源于冷战时期，当时把前苏联和其周边社会主义国家称为东欧，而把发达资本主义国家称为西欧。所以在意识形态上，东西双方几乎是完全对立的。 而土耳其呢，在地理位置上，土耳其是南欧，在意识形态上也同样有别于欧洲其他国家，即特殊，又重要。 在意识形态上也颇为与众不同，因为这里涉及一种非常特殊的意识形态，也就是宗教。 宗教方面，欧洲三大宗教，基督教、犹太教、伊斯兰教。这三大宗教同宗同源但又互不相容。 欧洲大部分人信仰基督教，比如英法德，只不过基督教下面又分了不同流派而已。而土耳其是个伊斯兰国家，其最大的宗教自然就是伊斯兰教。 因此，几乎欧洲其他国家都不待见土耳其，欧洲从来没把土耳其当自己亲生的。 所以分析到这里，我们就能理解了，圣·埃克苏佩里是法国人，而法国是欧洲主要的话事人之一，某些情况下它就代表着欧洲。而法国主要是天主教，是基督教其中一个流派。 基督教一向视其他宗教为异端。土耳其的传统服饰，男性是穿长袍，灯笼裤，戴高筒毡帽或呢帽。因此童话里天影视家第一次在国际天影视代表大会上穿着“奇装异服”。 外表的差异，实际上是隐喻内心的排斥。所以“奇装异服”的天影视家得不到认可。 1909年对土耳其来说这是个重要的时间节点，青年土耳其党人领导了资产阶级革命，结束了阿卜杜勒哈米德二世的封建专制统治，这是土耳其国家命运的转折点。接下来独裁者的出现则是历史的必然。 独裁者的隐喻是编剧对和平与美好生活的祈愿 在童话中，1920年独裁者出现了。他命令老百姓必须穿欧式服装，违者处死。穿着西服的天影视家再次就B612小行星做了论述，方才得到了大家的认可。 这个独裁者是谁？我们继续翻土耳其的历史。 1920年是改变土耳其命运的另一个重要转折点：土耳其独立战争。 一战结束后，协约国密谋瓜分土耳其。军方官员凯末尔等人领导下，打响了独立战争。土耳其独立后，凯末尔成为首任总统，开国英雄。 不过凯末尔是个独断专行的元首，同时也是西方政治思想和制度的坚定拥护者。 我们知道，土耳其是个地理位置非常特殊，也非常重要的国家，横跨欧亚两洲。地理位置上属于南欧，而意识形态上跟东欧、西欧又有所不同。这使得土耳其成为欧洲大家庭里最与众不同的孩子。 而凯末尔一心想要真正融入欧洲，于是在其上台后，进行了一系列的改革，强推

前面三分之二更像纪录片，后面编剧思辨的部分好棒啊，而且这部剧超级有画面感，台词很好。

明白道理也是知。 能够看完真不容易啊！其中科学这部分讲的生动浅显易懂，其它的因为个人知识浅薄能略懂二三，有时间会再次细读。

都在试探，都在掩饰，都在权衡，都在顾左右，都在醉翁之意不在酒，那种热烈的坦荡的真诚，已难得一见…

以为看到了诸葛亮的另一面，看到后面才知道是剧集，整个剧情挺吸引人，喜欢看这样的书。