小鸟Xiao Niao

犹太流放史 亚伯拉罕原名亚伯兰，是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从 地上众生中所拣选并给予祝福的人。亚伯拉罕也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。他的儿子叫做以撒，以撒《小鸟Xiao Niao》中的人物，亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子，是以扫和雅各的父亲，更是犹太人的列祖。以撒和以实玛利是异母同父的兄弟。以撒在原文中的意为神使我喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位和唯一没有离开过迦南的。以撒的儿子雅各，因为雅各在那一晚和上帝摔交不分胜负，上帝赐名以色列，意思是与神搏斗。以色列生了十二个儿子，这这就是犹太的十二个派别。 后来犹太民族迁入埃及，经历过一些变化后，犹太人成为了埃及的奴隶，直到某一天摩西带领犹太人逃离埃及，定居巴勒斯坦。而雅各即以色列的十二个儿子十二个派别也在后来统一为以色列联合王国，由便雅悯支派的扫罗作王四十年。扫罗死后，犹大支派的大卫成为了以色列联合王国的第二任国王，而大卫就是米开朗琪罗的雕塑“大卫”本人。以色列联合王国在大卫儿子所罗门的统治下达到顶峰，但到了所罗门儿子罗波安治下，因为当朝的一些苛刻政策。联合王国分解成由北部十族组成的以色列王国和由便雅悯支派、犹大支派组成的犹太王国。后来以色列王国被亚述帝国灭，并开创了驱逐流放的先河。几百年后犹太王国被已经衰落的巴比伦王国灭国，犹太人沦为奴隶。 后巴比伦又被波斯帝国所灭，波斯帝国允许犹太人重建神殿（第二神殿）。在之后犹太民族经历过希腊（亚历山大）和罗马帝国时期。耶稣死后，犹太人起义反抗罗马人，先胜后败，罗马帝国摧毁了第二神殿，这时期发生了著名的“罗马围攻”，犹太坚守了近三年，但悲剧仍是无法阻止，最后900多名犹太难民集体自杀，并烧毁宫殿和房屋。犹太人也于公元70年被罗马帝国驱逐流放。当时有先知预言犹太民族可以在70年后结束流放。犹太于131年再次起义，被镇压后，136年两位起义领袖继续抵抗，一个战死，一个被活捉。罗马皇帝哈德良启动“大流散”2.0版本，从此，耶路撒冷和塞浦路斯就看不到一个犹太人了。一条来自1800年后的剧透，犹太人在20世纪中叶才返回这片土地，重新建国以色列。

晓欧的育儿理念告诉我们要把孩子当成平等的个体看待，要给他提供适合他生长发展的环境。不应该为了大人的自由和想法而粗暴的为孩子规划，应顺应孩子的生长规律，用爱陪他成长。

很一般，觉得自己的观看时间被浪费掉了，即便茅奖落选作品也不该是这个水平，读过晓欧的朱雀，故事尚可功力欠佳，此次再读小鸟Xiao Niao，真的不够优秀。 感觉晓欧应该是做过很多功课看过很多资料，文笔虽然细腻，但写吃食，写服饰陈设，写字画戏曲庭院闺阁，无一不是在刻意模仿红楼梦笔法，奈何没有亲身经历，也包括穿插的那些民国轶事，写得非常刻意做作，而且矫情牙碜。 书中好多和主线无关的闲笔和闲人，来龙去脉莫名其妙，并没有为主线剧情服务，也没有支撑主人公人物刻画，十分讨嫌。 再说主线剧情和人物，节奏失控，感觉想要铺开又掌控不了，收不回来，后面强行收口情节一下突突突快进了起来，多少环节逻辑不通。人物刻画的笔法时常让我有一种网情文的腻歪感觉，但即便这样一个立起来的人物都没有，书读到大半我还没有主人公的人物形象画像，太干瘪扁平了。 不推荐。 PS：编剧本人原籍南京，在作品经常出现日军侵华情节，尤爱写欺辱妇女场面，铭记历史本没什么问题，只是这种情节安排的多了，既让人害怕又觉俗套，真的大可不必。

补作业。 读起来不大顺畅，不知道是不是我水平不够还是翻译问题，但有些观点非常赞同，尤其是圆形人物和故事与剧集的区别那块儿……在尝试思考网络影视，试图找些想写的点，但好像啥想法都没有有也是些乱七八糟的东西。。。 加油呀，小垃圾🐔！ 实在不行就放弃##

虽然是将近20年前的案例，却依然给了文案创作的很多启发。时间充裕的话，值得一读。但是还有更好的选择。

编剧文化底蕴很深，羡慕那些能够把不同年代诗歌融会贯通在文章中，读着优美的文字 ，欣赏古人优雅的诗歌，体会这种穿插的风格和意境，岂不美哉！