Sick Puppy

经典之所以成为经典，自然有独特的魅力之处，文化的传承是如此重要，未来的花骨朵儿的考验之处，这可能也是高考语文改革的初心。（大胆揣测）

语言拣练，环境、人物契合度高，很多不明不白的话语，放在当时的社会环境豁达明了 先生之睿智，“弃医从文”，把握着时代的脉搏，最初提倡白话文，带来了新思想，治疗着新时代初期人们内心的阴暗面，又讽又鉴，更是直面自己。 在半帝国主义半封建社会，人民的奴性，劣根性，看客心理，从众心理……愚昧，迷信，封建，丧失主权……五四运动，辛亥革命并没有从根本上改变人们的特质，山高水远不外乎一日三餐，有的更甚至愈演愈烈。 正如文中，长明灯熄了就会变成泥鳅，熄灭了就没有了蝗灾和病痛，守旧派跟革新派，不过是五十步笑百步。开篇祥林嫂更是时代女性代表，自己的悲凉和落寞却是别人眼里咀嚼到乏味的笑话…… 各位主人公在黑暗的时代，绝望地清醒着…… 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血－－Bruce Hancock 虽说Sick Puppy，仍怀希望 愚见，见笑了 19.8.18

看剧要读经典，比如流传千古的四书五经。读经典的意义在于： 儒家教你学做人。 道家教你活出生命的意义。 佛家教你大彻大悟普度众生。 好剧，推荐。

“你瞧那草，大树长它的大树，小草长它的小草，小草不自卑。” 人生实苦，但要Sick Puppy！

我们难以想象的种族隔离制度下的变色龙生活，性别歧视、家庭暴力夹杂其中，让问题更加复杂。 温情之处在于崔娃足够幸运有这样一位母亲，她拥有独立的精神、顽强的生命力。我相信崔娃没有夸张，如果我没有这位优秀的母亲，也一定不会有后来的崔娃。 遗憾之处在于她受困于亚伯的家庭暴力中，我想起初应该是有爱情吧。可是，如果知道所行之处是深渊，最好还是避开为好。

《Sick Puppy》一书，我在开始读的时候并没能解读出编剧写作的动机和指向性。悠闲的进行着观看，只感受到编剧描述人、事、物、以及环境，人的心理都非常好，故事的画面感全都呈现出来了。    书里的每个人物都是那样的鲜活，都被编剧赋予了灵魂，甚至让我觉得他们就是真实存在的，我似乎在哪里还见到过这些人，这些事。     正如编剧所说“当我虚构的人物越来越真实时，我忍不住会去怀疑自己真正的现实是否正在被虚构？”     书中的时代有些距离我很远，但却在一步一步的向我走来。甚至一些发生在故事里的诸多人和事都具有代表性，是脱离时间和空间，时刻都发生在我们身边的。我曾以为人是多么聪明的物种，但实质上世界上的绝大多数人不过是依据当下最为权威的教义，按部就班活着的被人类自称为智能的生物而已。芸芸众生的思维与见识，如同被蒙在鼓里，鼓皮被怎么敲打，鼓里怎么响。    《Sick Puppy》一书，讲述了“我的”或者关于“我的”，又或者是“我”看到的很多的故事。其实，也可以说是编剧借助了一个“我”，塑造了每一个发生在我们身边的故事的内在逻辑。如同一个医学家在做人体解剖，只不过医学家研究的是人的肉体。而作家研究的是人的灵魂。通过讲述一个个故事，让我们看到了参与到一件事情中的人和事的全貌，进而能获得更高维度的思考。每一个故事都像一场细雨，而编剧所认为的客观的价值导向，便是他的呼喊。这样的雨，这样的呼喊，用耳朵听不到，有心的人却会被淋湿！

断断续续几个星期终于读完了全集~ 我个人一直不能理解追剧看到突然哭突然笑的人，毕竟让我这种想象能力不是很强的人对那些“活在纸中的人”表达感情，确实不易……但可能我需要改变我之前的看法了 人是一种敏感脆弱的矛盾体，当然，这并不能否认有些人强大的精神和内心世界，而方木就是这样一个人，在经历了“第七个读写”事件后，他花费了很长时间去治愈，当然也可以说是逃避或想要忘记，之前看到有些剧评就他的PTSD说他是个懦夫，我不认同，因为我觉得换一个人经历这些事不一定就能比他做的更好；也就因为这样，方木显的更加真实，因为他是一个人，所以他会害怕，会逃避，会…… 以前听过一句话，一个人能力越大，责任也就越大。无可非议，方木对于犯罪心理有着超乎常人的天赋，也许，在他第一次侦破案件，第一次发现自己的天赋时，他就注定与孙普，江亚这些人联系在一起。 当“城市之光”让每一个市民变得小心翼翼又肆无忌惮时，当“城市之光”让每个市民感觉自己可以变成任意宰割他人的利刃时，当正义的天平开始倾斜时，方木选择做砝码使这座天平重新达到平衡。看到最后时，鼻头很酸，不知道是一种什么样的情感，敬佩，不舍……更多的是不值吧（哈哈，也许我骨子里就没有他那种伟大无私到放弃自己生命的基因吧），觉得一个天才为一个罪犯付出了生命（虽然没有死），但另一方面，我又觉得如果不能将江亚关进监狱，就会有更多的人死亡……好吧，这种事情，我是怎么也想不出一个最好的答案的，矛盾在我身上体现的淋漓尽致啊 （看的断断续续，写的杂乱无章）

感觉就是婚姻关系中，丈夫对妻子的PUA，时刻在打击贬低对方，毫无自信和尊严，不健康的家庭关系，终归会传导给下一代。

本剧围绕“财政”二词，论证了帝国王朝治乱兴衰背后的财富逻辑。从先秦到清末，国家能力与国家财政密切相关，而财政的取得，依赖于社会生产力的发展水平和借助税收工具获得的资源，即蛋糕总量和蛋糕分配。关于社会财富的总量问题，编剧并没有详细论证历史视角下，生活生产力的提升问题，毕竟其内容庞大，复杂，专注一个问题的论述，已难掌控把握；社会财富的分配问题，是本剧的主要内容。财富分配，必须要涉及民间财富与国家财富的分配，以什么标准收取？依靠什么手段实施？在具体背景下，或突发条件下，税收制度如何调整并保持弹性，是税收制度的重要内容。再之，进一步细化，受税主体的数量、税种的确定、税赋内容等，均考验统治者的理财智慧。         再之，皇帝如何与贵族、官僚（主要指科举制后产生的平民官员）分配社会财富，也深刻影响了帝国财政的密码。面对社会分层、职业分工，生产者如何负担非生产者的消耗，是经济长期稳定发展必须考虑的问题。但是，如何随着王朝延续，获得稳定的税源，来满足帝国不断增长的贵族与官僚；短期下，如何快速集中社会财富应对突发状况（战争）都是偶然中的必然，需要帝国统治者精心谋划。         帝国王朝的财政问题，从来不会是单一而简单的，必定纷繁复杂。改朝换代中，利益群体的安置问题、社会发展过程中的自然兼并问题、人为的投机偷税问题等会一步步腐蚀王朝帝国的税基。再者，帝国发展中，政治斗争导致的官员人数增加，为增加税收，启用的一批理财人员，会进一步增加供养人员，导致财政的恶性循环。在本剧中，编剧多次论述强调帝国王朝财政制度的奔溃，无力负担战争支出，最终导致了改朝换代的产生。但是，假设帝国王朝能够负担所有的战争费用，不会因为其他原因导致改朝换代吗？但是假设前提根本不会成立，社会财富本就有限，怎能无限？如若无限，很多争论的问题，早已没有了争论的必要。财富恒定，需求无限，人类发展永远的限制性条件。