箭杆河边

引力和其他三种力被分开讨论，高维是可能的统一场论。“箭杆河边”就是谈论高维。蜷缩在微观的量子引力效应要用到普朗克长度来衡量，需要提供的能量不是地球可以提供的。而宏观上的引力与磁力，弱力，强力可能只是弦的不同震动产生的不同形式。黎曼打破欧几里得空间，引入了高维的可能，认为力可能是由空间本身的弯曲形成，N维中黎曼度规张量是N阶矩阵，确定了两点之间的距离。即:箭杆河边理论给我们各种力的统一描述。但这个理论是不可验证的，就像宇宙创生理论一样，没有足够的能量可逆回大爆炸之前。

觉得第一章就很吸引人了。我眼睛不好，视力很差，很希望可以听书。这部剧不支持真的很可惜。

理念不错，但是为了证明自己的理论举例泰过啰嗦重复，行业比较狭窄

十年饮冰，热血难凉啊，希望真相不要再沉默。真的好，其实这部剧重点不在于破案，而在于有没有这个勇气去破案 有没有这个热血去查案，这么几个人啊，为了真相付出他们的半生，长夜漫漫，还好有江阳这样的人照亮黑暗，长夜将明！！

仁波切是藏语中☞人中珍宝的意思，在僧侣中也有排序一般是：活佛、上师、仁波切、祖古、堪布、格西、喇嘛、阿古…当然这种排序很多地方都不一样，但总的来说都是对藏传佛教的智者们的尊称，藏传的修行较比汉传的之间虽然有不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。

人生代代无穷几， 你我皆是盖茨比。 江月年年望相似， 他日定遂凌云志。 苦心孤诣终得愿， 镜花水月皆似霰。

《箭杆河边》很短，很容易背诵，据说还可以治疗失眠...般若不是知识，不是学问，不是哲学，它完全就是自己，然而我们并不认识自己。我们总是往外看芸芸众生的模样，却看不到自己。人生走到最后，万般带不去，唯有业随身，唯这个心所造的善、恶行为的业力会跟随我们。 无门禅师有一首偈语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，就是人间好时节。”这就是最好的心境！ 无事的心就是般若的心。万般的痛苦皆因有我，有般若无我的生活，就是不苦。

不以时间为向度，随着人物的回忆随意跳跃时空，将完整的故事拆分成一段段又重新拼贴组合，运用非线性单线叙事手法以一个孩子的回忆视角来展示在那个“文化荒原”下被生活追赶的一群人。 虽然整部作品都充满悲情的基调，遍布对死亡的描述但是李宝岩在这部作品中对苦难有一种黑色幽默或许这本关于记忆的书就像李宝岩在自序中写的：“这部剧试图表达人们在面对过去时，比面对未来更有信心。因为未来充满了冒险，充满了不可战胜的神秘，只有当这些结束以后，惊奇和恐惧也就转化成了幽默和甜蜜。” 一个人死亡方式最能反映出ta所处的生活。 孙光林溺水而死。这个对世界的认识，普世价值观全部来自哥哥的八岁小孩之所以跳下去救人想到的是自己对那几个七八岁孩子的权威，从小生活在哥哥权威下的他迫不及待的想要证明自己。死后他成为爸爸哥哥谋取职位的手段，那两双望眼欲穿直勾勾望着荣誉到来的两个人哪里还分得出一点点心来为孙光林哭泣呢！甚至他们内心还带着窃喜。 孙母吐血而死。这是我整部书中最不忍心的人，一只脚踏入死亡的人艰难的在黑暗中找到脸盆只是为了不麻烦儿子清洗地板。她温顺并且心甘情愿成为家庭和丈夫的劳动工具和泄欲工具面对丈夫的贪婪好色，残暴嚣张她忍气吞声装作若无其事的把所有的一切怨恨积压在心底，吐血而亡走向生命的终点也在意料之中！唯一一次的反抗是在弥留之际大声喊叫着、罗列着被丈夫运到寡妇家中的物件，而这反抗是如此地无力。 孙广才喝醉酒摔倒粪池窒息而死。没有人盼着他死也没有人为他的死而伤心，他一生的所作所为导致老来的众叛亲离。怎么能让他轻易死去呢！要让他体会到被亲人抛弃是怎样的绝望；让他体会到老无所依胆战心惊的活着有多痛苦；让他体会到被亲人当成包袱时时想办法抛弃的心酸。 王立强用手榴弹自杀。为了报复那个捉奸在床并且举报他们的女人往她家里投手榴弹！得知她还活着便追到医院赶尽杀绝。拿着手榴弹去炸房间去炸医院这么极端的报复方式让我如何相信这是之前那位善良有责任感的军人爸爸。善良和残忍的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。 苏宇意外猝死。在死去的那个早上躺在床上的苏宇垂危的生命出现了多次追求健康的搏动可是家人的漠不关心断送了他的生命。这个心思细腻沉默寡言的男孩从童年起就被幸福和绝望这两个事实纠缠不清，对知晓父亲的出轨在还是孩童的苏宇心里留下了不可磨灭的心里阴影，或许从那个时候起他开始远离爸爸远离这个家，他是爸爸妈妈婚姻的牺牲品。 刘小青哥哥病死。 与苏宇的死亡相似，都是因为亲人的忽视导致最终的死亡。在剧集中很多家庭是破碎的，孙光林的家庭四分五裂，鲁鲁和妈妈相依为命却怎么都抓不到来自妈妈的爱，国庆被他唯一的爸爸抛弃，这些畸形的亲情造就了一个又一个的不幸。 孙有元以胜利的姿态死去。垂暮之年与儿子孙广才的斗智斗勇他凭借狡猾和可以去当一线明星的演技完胜孙广才，这个除了会呱呱叫和动用家庭暴力的儿子只能一遍遍祈祷他自然死去。从年轻时生机勃勃与辉煌到衰败之际的卑琐，鲜明的对比折射出了人生的苦难和对生活的无奈。 死去的人已脱离了时间固定下来活着的人继续在时间的推移下前进。 对于李宝岩悲剧中的人而言活着就是活着，不是为了活着之外的任何事而活。就像文中孙光林说：“事实上我过去和现在都不是那种为信念去死的人，我是那么崇拜生命在我的体内流淌的声音。除了生命本身，我再也找不出活下去的其他理由了。”