仙人掌日记

"我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。"

金句很多，演员很好，几场1V1的对手戏非常有感觉。

世人都把那淫欲之事当作‘情’字，所以作出伤风败化的事来，还自谓风月多情，无关紧要。不知‘情’之一字，喜怒哀乐未发之时便是个性，喜怒哀乐已发便是情了。至于你我这个情，正是未发之情，就如那花的含苞一样，欲待发泄出来，这情就不为真情了。 上册读的酣畅淋漓，真真使人上瘾，不想合卷，一度读到深夜一两点，实在无法抗拒困倦时才停下来，而到下册读的愈发失落，感觉上下册竟是南北两极，树之根稍。甚至感觉最后几章忙于交代人物命运，而显得潦草狗血。今早又查了一下编剧刘加东的生平经历，发现剧集对于宁荣二府的交代，确实是编剧之经历，随后四十章并非刘加东书写，但是整个剧集架构却使得续写者不得不这么写。结尾还算能够接受，贾府世泽得以延续，只是物是人非。

这是一本针对认知偏差的书，我对知识的饥渴日渐增长，读完对主要的认知偏差有了一个框架性的概念。幸存偏误由于日常生活中更容易看到成功、看不到失败，你会系统性地高估成功的希望。游泳选手身材错觉快乐大多是与生俱来，在生活中恒定不变。过度自信效应在男人身上比在女人身上更明显，女人较少高估自己。纠缠于沉没成本在我们已经投入特别多的时间、金钱、能量、爱等因素之后，沉没成本令人难以放手、难以释怀。互惠偏误出于纯粹的互惠义务，很多人多年来定期相聚，虽然他们可能早就巴不得跳出这个恶性循环的怪圈了。确认偏误赫胥黎说过“事实不因为被忽视而消失” 。权威偏误出错是人类的通病，但面对权威我们会将独立思考调低一级。现成偏误我们的大脑是剧本式思维，而不是量化思维。故事偏误在开始科学思维之前，人们显示通过故事解释世界的，神学比哲学更古老。我们将一切炮制成有“意义”的故事，但这样是在扭曲真相，会影响决定的质量。回归均值极端成绩与不太极端的成绩总是来回交替。公地悲剧在一个匿名社会里道德就没那么管用了。选择的悖论过多的选择会降低生活质量。讨喜偏误我们会觉得一个人讨喜（1）外表有吸引力；（2）在出身、个性和兴趣上与我们相似；（3）他觉得我们讨人喜欢。忽视概率偏误发生灾难的概率与不发生灾难的概率一样。稀少性偏误我们的一个物品被人夺走了，我们就会认为失去的物品更有魅力。这种反应在心理学里也称为“罗密欧朱丽叶效应”：莎士比亚笔下两个悲剧性青年男女的爱情因为被禁而更加强烈。忽视基本概率偏误医生是唯一受过基本概率训练的。锚定效应是一种心理现象，第一印象和先入为主是其表现形式。归纳法“除了死亡和税收，没有什么是肯定的”——本杰明·富兰克林。社会性懈怠责任分散效应 。框架效应视表达方式的不同，我们会对同样的事情做出不同的反应。行动偏误在过去，闪电式反应关乎生死存亡，思考则可能会致命。与行动相比，今天的世界奖励深刻的思考，这一转向让我们很难适应。自利偏误成功归于自己，失败归于外因。享乐适应症升迁购物都不会变得更幸福，避免很长时间也不会习惯的负面效应，如往返交通、噪音、慢性疲劳等，设法让自己得到尽可能多的自由时间和自主权，做最爱做的事情，为友谊投资。双曲贴现及时行乐——但请只限于星期天。

仙人掌日记，多么淡然的四个字，却是她们用大半辈子经历的，从作品的字里行间里都可以让我感受到主人公们经历了多大的磨难，他们依旧热爱生活，为了生活，一直努力着。但是在看到他们的磨难之后，我更羡慕的是他们的经历，我感觉他们的生活千姿百态，让人觉得一生没有白活。就像那句诗一样“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上，喜欢他，也喜欢太阳”

大概地看了一下，人物巨多，描得略浅。好在重点人物都有提及，只是柔在一起，就很难看个性。读着没几步就是蔑视权贵，壮志难酬云云。对影视史稍陌生的人说，怕是以为古代文人一个个都是顾影自怜的形象。    但名为纲，亮点不突出尚可理解吧。其实这与刘加东先生编的中国影视史一册—四册相比是太浅显了。但作为了解尚可取，知识性强，干货多多。 可！

人生无常。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”我不知道弘一法师算不算是为裴多菲的这首诗做了最好的注角。因缘生爱，却又因自由而忘爱，从现实角度讲，李叔同算不上一个“好男人”，负了俞夫人，负了雪子，对孩子也没有尽到父亲的责任。可能这也正是他寻找内心出口的因，故而才落发为僧，成了弘一法师。人生总有取舍，何况是与过去的自己告别。孰是孰非，还重要么？一切都是过眼云烟，一切都是尘封的记忆。 慈悲，慈悲。（合十）