飞龙引凤Green Grass of Wyoming

名人轶事，戏谑行文，却包罗时政，社情，风俗，画面感很强。不过受制于当时阀阅体系，即使上穷下落，也终归是一部精简版大观园，俱是望族逸事。

德国科普图书，《飞龙引凤Green Grass of Wyoming》，幽默风趣。女性科学家，口味蛮重的。

这是一本非常适合初中家长观看的育儿书，比起《飞龙引凤Green Grass of Wyoming》，这部剧的指导意义更大！准备隔两个月再读一次！

读过实体书，对于经济方面的解读很接地气，很多观念也表示认同的，不过也有些观念比较偏激的，不过未来具体如何，谁说的清呢

“人，为了什么活着？”金钱、地位、功名利禄，这些几乎人人都竞相追逐的东西，到底在我们的生命中有多重要？佩吉·卡明斯的这部剧或许有你想要的答案。 佩吉·卡明斯，博士学位、天之骄子、事业有成，然而，所有的快乐、美满、平静，所有看剧、留学、科研这一路辛苦艰辛后的甜蜜收获，都在2009年10月之后，被乳腺癌晚期命运残忍地打破了。她挣扎着，在生与死的边缘用尽全力，而医院的癌症病房，却是世界上最绝望的地方。 佩吉·卡明斯的文字干净真实，纯粹到极致，也痛到极致，而她的乐观、坚强和善良就像是一束强光，让我们直视生命的底色。所有的东西，总是在失去时，才会感到它的珍贵，譬如健康，譬如时间。佩吉·卡明斯走了，而我们还活着。那些看似重要的东西，真的重要吗？

爱因斯坦这个名字闪耀着恍若神祇的光辉，已然成为科学的符号、天才的代名词。 尽管爱因斯坦说「个人崇拜从来都是没有道理的」，但也许正是出于这种崇拜，我才有幸打开了这部剧，让头脑中那个不近人情的科学狂人的形象化作一位有血有肉的理想主义者，同时得以一窥他的深邃独立的思想和人道主义情怀。 这部完整收录了爱因斯坦各个时期的演讲、随笔、信件的剧集，向我们展示了这位伟大科学家的世界观、人生观和科学观。其中，科学与宗教、教育、和平、犹太人和理论物理的发展是几个最重要的主题。 ·-· 科学与宗教 ·-· 「科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。」这句广为流传的“爱因斯坦语录”也许会让许多人误以为爱因斯坦是个虔诚的教徒。 实则不然。 爱因斯坦「信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝」。 他眼中的宗教绝非具有人格化上帝的宗教，绝非充满迷信和崇拜的宗教，而是一种对自然规律性的和谐的信念，即「相信那些在现存世界中有效的规律是理性的」，也是一种情感和伦理的力量，促使人们看到自己的最终目标，他称之为“宗教情怀”。 在这种定义之下，科学与宗教并非对立的，相反，「宗教情怀是科学研究最强烈和最高尚的推动力。」 「理智使我们明白手段和目的之间的相互关系，但靠思考并不能让我们弄清楚终极目的和根本目的。」科学知识帮助人们解决“是什么”的问题，而只有宗教情怀才能回答“应该是什么”的问题。并且，在他眼中，终极目标不言自明地「在健全的社会中作为强有力的传统存在」。 爱因斯坦就从犹太传统中继承了追求知识、正义以及个人独立的终极目标。 这三个关键词也成就了他的一生，一位科学家、和平主义者和国际主义者。 ·-· 教育 ·-· 爱因斯坦对教育的看法，与他对宗教和人生终极目标的看法是一脉相承的。 「学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为他们最高的生活任务。」 学校不应该把传授某种专业技能放在首位，更不应该灌输某种教条，而应该注重人格和独立思考的综合能力的培养，让「学生离开学校时是一个有和谐个性的人，而不是一个专家」。这颇有些“授人以鱼不如授人以渔”的意思。 而对于学校如何培养学习的动机，他谈及了三种方式。 第一种是最糟糕的，即「以恐惧、胁迫和人为权威的方式来进行教育」。 第二种是以雄心为目标，即以被承认和获得尊敬来作为情感驱动力。 最佳的方式，则是让学生感受到工作中的乐趣、工作所得到的成果的乐趣，并感知到该成果的社会价值。 读到此处时，以鲁迅为首的数个名字浮现脑海。这些名字曾经与背诵全文的恐惧深深联系在一起，并被教案中标准答案的权威统治。直到十多年后，属于文字本身的锋利和美，才终于因为恐惧和厌恶的褪色而展露出来。我多么希望在当时便可以品尝自由观看、自由写作的快乐和价值。 ·-· 和平 ·-· 许多人说爱因斯坦在政治上的表现是隔行如隔山。但我想说，他所谈论的并非政治，而是“和平”这一人类根本理想。 他当然不是政治家，他是理想主义者。 他的确显得天真，一种站在高处张望远方的理想主义者的天真。 他在两次世界大战的间隙呼吁和平的迫切姿态，与其说是“天真”和“不懂政治”，不如说是对即将发生的悲剧的预言，以及对包括现今的所有人类的质问。 他难道看不到权力集团背后的利益纠葛吗？他难道不明白国际政治中充满阴暗的角力吗？他难道不清楚人性并非纯良吗？ 事实上，他曾与外交官谈论战争背后的商业利益，他控诉国际联盟已成为强权政治的工具，他绝望地看到国家完全的独立主权与和平间的矛盾。 他在二战后强烈呼吁“世界政府”的建立，同时清楚

邓小平朴实无华，他在受到爱戴和景仰的同时，也承受了一些争议。但对他的爱戴，都是基于穿透代际的大的事实，比如他给中国人带来了好日子，他带来了思想解放，他开创了有根本意义的进程等。对他的争议是围绕阶段性问题和具体事件展开的，形成对它们的共识可能需要时间，也可能这些争议就是社会价值多元化的必然呈现，时间未必就能消除它们。