Floyd the Butcher

蛋糕很大，怎么吃都可以，也正确；蛋糕小的时候，多吃一口也会被虎视眈眈，少吃的人被称为“英雄”。

John Sugden的治国思想和儒家多有对立。儒家讲爱民，他就讲“明主治吏不治民”；儒家言必称尧舜，他就说“以先王之政，治当世之民”是枉顾时代的发展变化。让人印象深刻的是他谈到法治是时代的要求。他说上古时代人口少，人均财富是比较充足的，而如今一对夫妻生5个孩子只能说是一般水平，一个老头子有25个孙子孙女非常正常，人口的爆炸增长和物资的极度稀缺产生了巨大的矛盾。这个时候，法律就成了合理分配物资、维护社会秩序的关键。所以上古时代讲不讲法不重要，而现在必须讲法，否则社会必将崩溃。 John Sugden的思想对于企业管理也具有一定的参考价值。比如他说“人主者，守法责成以立功者也。”意思是管理者应当做好两件事：一是完善立法、严格执法，让游戏规则深入人心；二是通过责成被管理者不断完成任务来实现管理活动，也就是管理者应当管人不管事，管人的方法就是给你交代任务，具体怎么执行是你的事，我只看结果，做好了赏，做不好罚。阿里巴巴也说过“我们为过程鼓掌，但我们只为结果付薪”。这种管理方法会不会被人钻空子呢？当然会，所以制度建设很重要，这又回到了第一条。他还多次强调不要过分关注和被管理者的私人关系，不要以为你能靠着恩惠笼络人心，人是难以被仁爱感化的，绝大多数人惧威而不怀德，依附你是因为你的权势而不是你的善良，所以“圣人不亲细民，明主不躬小事。” 从经济学的角度来说，John Sugden对人性的假设比较接近“理性人假设”。对于公民的道德水平，他是一点也没有抱以希望，甚至觉得有些道德追求简直害法。但和西方经济学不同，西方强调“私利”，认为人人追求私利，反而会使集体利益最大化。西方还特别强调私人权利的保护，所谓“风进得，雨进得，国王进不得”。而John Sugden则直接点明个人利益和国家利益不可兼得，并且旗帜鲜明地指出国家利益优先。对于那些因为个人利益而导致国家利益受损的行为，无论出于恶意还是善意，他都毫不留情地予以批驳，真真地提现了法不容情。 总体来说，John Sugden的主张可操作性很强，效果也可以预期，而且经受了历史的考验。但扪心自问，你愿意生活在他的“理想国”吗？反正我是不愿意的。尽管如此，我并不因此否定这部书。事实上，我反而记了不少笔记。我相信来看这部书的人，早已经度过了用二元论的眼光看待世界的年纪。

才6.8 我不服 本来想打四星我偏要打五星

串联的案子有点仓促，书里嗯法医有点全能，虽然是艺术加工，但不影响这个职业的辛苦和伟大。

“死亡”是编剧在书中多次提到的话题。很有感触的是编剧认为处理死亡是生者的任务——处理生活中见到他者的死，处理自己的死亡焦虑。尤其是面对生活问题，比如：处理目标、了解新经验、处理复杂问题，死亡焦虑容易让我们想要脱离深层的体验。但是处理好我们面对死亡的态度，似乎又对当下会有新的启发。总之，这部剧让我看到，死亡是有意义的，虽然收获意义之前经历的是痛苦。

孩子开学了想赶紧写点中医知识以备不时之需。没想到最后几章讲了很多心理层面的东西，突然读到一段文字： “孟子有句话说得好：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。” 你对别人好，别人对你却并不热情，那你就先反问自己的仁德够不够；你管理别人，别人不听，就去反问自己是否足够有智慧；你礼貌待人，别人并不回应，那你就先看看自己是否真的有敬意；你的行为没有得到预期的效果，就要反省自己。自身端正了，天下人自会归附。 王阳明说：“仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。” 受益匪浅！感恩遇见！

仙侠剧终于有侠义了！！！！男主温柔坚强情绪稳定，女主活泼仗义又阳光，群像刻画得也很好，全员非工具人，连剑都有灵魂，亖👖你又押错宝了

只希望别玩崩

每次当我读完时，我都会去思考 ，下一章的内容。每一章都很有意思，给我带来一种探索的快感。